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2017再走济水路,重拾历史记忆,弘扬济水精神!2018版 (行进路线及导游词)

河南济源巅峰篮球2020-05-07 16:05:00

尊敬的各位大朋友小朋友,我是济水东园小学的篮球教练,济源市首届道德模范张利军。感谢大家对我的认可,能够来参加“再走济水路,重拾历史记忆,弘扬济水精神”活动,本次活动我们将沿着济水河走过6.8公里,历时3小时,你将看到济水河上大小12座桥,其中有三座是古桥。一路上你将了解到济水的过去、现在和将来。也就是:1、济水的起源。2、济水的流向和灿烂的文明。3、济水是什么时间断流的,怎么断流了?3、济水的精神和品德是什么?4、济渎庙为什么要在此建,建了之后它有什么作用?5、济渎庙在历史上的显赫地位,到底有多显赫?6、全国各地的济渎庙和济源的济渎庙有关系吗? 7、济水的现在和将来。      

通过讲解你还将了解到:济水与趵突泉的关系,济水和微山湖的关系,济水与大小清河的关系,济水和扳倒井的关系,山东阿胶和李世民和济水的关系,老子“上善若水,以柔克刚”和济水的关系,清流、清白、清廉、清静等词都和济水有关系,很有趣的是台湾著名歌星齐秦一家人的名字也是根据济水来起的,齐州和齐鲁大地的齐字也取之于济水的济,我们常说的九州,在历史上也是因济水明确划分的地理坐标,我们都将以了解到。

大家在出发前务必加强安全意识,特别在过马路和窄的河边和桥边时,小孩子一定要让家长带着。

一、下面我们首先看到是第一座老桥:它是济源境内现有济水河流过的最后一个桥,是砖和石头磊砌而成的砖拱桥,桥的身影倒影在静静地河里,桥身与河里影子融为一体,圆圆的像个月亮,美丽极了。

大家看桥的底座和两侧全是用大青石做的,几百年了,还这么牢固和结实,有很多人跟我说在桥的北面有石刻猪头(但怎么都找不到,可能埋没在淤泥里了),桥南有精美的石刻龙头,所以它也叫猪龙桥,它也叫珠龙桥,也曾叫迎春桥,对面小游园是因这个桥而起的名字叫迎春园。

东门桥曾叫望春桥,还叫通济桥,意思是蟒河的水向东流三里多后和济水汇合,是通向济水的河。

如果大家想追溯它的年代,从这个村子追溯吧,这个村子因桥而得名的,叫亚桥村,700多年了,这个桥因为比东门桥小,所以叫亚桥。但它是原汁原味的最初建的桥吗?不是,它是1958年左右重修的。他曾是官道,在桥东边住的人,包括山西和沁阳方向来的人,在过去基本都从这走过去,然后在东门桥入济源城。这个桥位置也很有意思,为什么没建在正东边?是因为蟒河本身就水量大,特别是每隔几年都会有一次洪水,再加上济水的水也在此注入它,所以这里水的流量是很大的,当蟒河水发洪水时很容易把桥冲垮。如果把桥建在此(济水河道上),河道窄,水由于地涌的是泉水,水性温和,波澜不惊不会冲垮桥的,所以古人用它们的智慧在这里建了桥,省时、省钱、省工。

这条河在古代并不是济水主河道,是一个分支。水也不全是济水的水,是盘溪河的水在碑子村后注入这条水河的,


二、济水的起源(过第一座桥亚桥后开始讲)。

下面请大家看这个字“渎”“沇”叫什么?答对有奖。沇(yan).

下面听张老师给大家讲济水的起源。

济水在古代是一条独流入海的河,在古代由于人们对地质学和地理学知识的欠缺,把独流入海的河尊称为“渎”。在古人看来,大海是河流的最终归宿,是河流的精神家园,而能奔流入海是河流最光荣的事情。

历史上的济水可并不是一个名字,它有乳名,小名和大名。济源人为什么叫珠龙河,在沁阳崇义为啥叫猪龙河,在山东淄博为什么也叫猪龙河和珠龙河,但它们说猪龙河和珠龙河不是济水河呢?听我一一给你讲解。

济水是一条非常悠久和古老的河流,她的产生是和古代地质演变相关的。济源所在地域,距今20亿年前,先后经历过中条山、王屋山、喜马拉雅等8次造山运动。西部和北部抬升为王屋山和太行山,东南部凹陷下沉,山前平原地形坡降较大,形成了一个“地下大水库”。 (也有人提出它是盘溪河是它的源头)

沇水,是王屋山中升起的一种云气,落于天坛峰上,化而为水,滴到了天坛峰西崖下的太乙池里,济水从王屋天坛山太乙池,潜流八十余里到龙潭和济渎庙这一段也叫沇(yan),济水潜流八十余里才冒出地面,传说是一头猪龙在地下拱出水道,济水由此东流的,因而原名我想它应叫猪龙河,再后来就慢慢沿袭叫成“珠龙河”,沁阳崇义叫猪龙河我想才是最原始叫法。

关于沇水《禹贡》是这样记载的:“禹导沇东流为济”,济水发源于王屋天坛山太乙池(现在还有,只不过是一个小圆池子,水长年不断在滴),潜流八十余里,才在龙潭冒出地面,因而人们说龙潭是济水的西源,这个水叫龙水,东源是济渎庙的小北海,这个水叫珠水,当珠水和龙水汇合后,当地人不叫它济水而叫它珠龙河,为啥历史称这条河是济水,当你听我讲完所有的问题后,看看谁能讲出这个为什么?

关于沇(yan)水这一段还有一个小故事。

济水传说:济水原名为挤水。传说大禹治水来到到王屋山,看见一股股黑雾从太乙池中冒出,知道有妖精作怪了,就厉声喝道:“呔!何方妖孽,在此作怪,还不快快出来投降!”只好向大禹求饶。大禹说:“想叫我饶你并不难,你得依我一件事情。”那水妖忙问:“什么事情?”大禹说: “我现在命你向东流,下山为民造福去吧!”说罢,用划水铲在地面上划线,在地下往王屋山下钻,到了现在济渎庙这个地方,那水妖忽然在地下喊到: “不行呀! 钻不动啦!”大禹问: “为啥钻不动?”“这里有块石头挡着,钻不过去。”大禹听了,见这个地方位置适中, 四边的地都可以浇到,就说: “好吧,既然钻不动,你就出来吧!”半天不见出来。又问:“咋啦,为啥不出来。”那水妖在地下说:“石缝太窄, 我钻不上去。”大禹说: “你给我用点力气往上挤!”那水妖听了,在地下用劲往上一挤,“咕嘟”一声,就见一股清灵灵的泉水, 从地下冒出来,这就是现在的济水东源。

    我市有一个叫王明信的老同志,对济源人文地里很了解的人,他曾写了一篇文章《济水名字何其多》,这篇文章里,记录了更多的名字是:潴龙河、齐水、汜水、姬水、汉水、渰、奄、兖、渷都是指济水,多达十一二个。


三、下面这座桥(第二座桥)是修于2008年左右北海路上的北海路大桥。

(1)、济水的流向

济水发源于我们的王屋山太乙池,然后潜入地下,行进80余里后,在龙潭寺和济渎庙才伏出地面,形成河流向东南流,这是济水第一潜一现,流过铁岸、碑子、南堰头、北堰头、南水屯、北水屯、西水屯、东码头,西码头,中码头,堽头,苗店、西湖、梨林、流出济源后,到沁阳柏香、然后分支,一支向东流到沁阳城(穿怀而过),它的主河正支向南流向沁阳崇义(猪龙河大桥),出沁阳后,流向温县番田,济水在温县从黄河下面穿过,在荥阳伏流出来,这是济水之二潜二现,自荥阳向东到郑州,郑州原来有个区叫邙山区,现改为惠济区,然后又流向新乡原阳、开封兰考、再次潜入地下流经数百里至山东定陶出地表,继续向东汇入菏泽、巨野、郓城、济南、济宁、济阳、最后在临淄入海。

济南,济宁,济阳,济洲,为什么叫济南,因为它在济水南岸。济宁,因为济水从来没有泛滥过,从来没有给当地带来自然灾害,不但没有灾害,还润泽了这一方土地,给当地人民带来的富裕,所以叫济宁。济阳呢?古代把山的南边水的北面为阳,说明济阳在济水的北边。济去掉三点水,他叫什么呢?齐,这个齐也是因济水而得名,现在山东还称齐鲁大地,看看我们济水曾流过他们哪里,恩惠了他们一方人,他们对济水是多么的崇敬,把他们的城市都以济为姓取名字,还在很多地放也建了很多济渎庙,来纪念和祭拜济渎河神。

(2)、济水灿烂的文明,济水的文明在讲时要分省内外来讲。

1、省外文明之一:在山东临淄有个很特别的中国古车博物馆,建在高速路下面,是1990年全国十大考古发现之一的后李春秋殉车马为基础而建的,他是怎么发现的,是在修高速路时发现的,马在古时最重要的战略物资和交通工具,为什么殉马坑内有殉战车10辆,马32匹,规模之大,配套之齐全,马饰之精美,为当代全国之冠,列全国十大考古发现之一。最后考古专家给出答案是,古代济水,流经过的地放,因是地涌水形成的河,很平静,波澜不惊,没什么自然灾害,给沿岸带来的是粮食富足,水草茂盛,经济发达,这就造就了当地有足够的能力去养马,所以在这里有这么大一个车马坑就不奇怪了。

2、省外文明之二:在春秋五霸时,齐桓公能成为五霸之首的原因是,不仅有聪明过人的管仲辅助之外,也是得以于济水滋养了整个山东流域,能有足够的粮草,和足够经济条件,能够打赢一场战争,所以成为五霸之首的。

春秋五霸:指春秋时期经过激烈竞争而成为霸主的诸侯,齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

为什么齐桓公成为春秋五霸之首详细介绍:齐桓公之所以能够成为五霸之首,主要因为他本人对国家事务专注,兢競业业地治理朝纲;同时任用管仲、鲍叔牙等人才;对内政外交方面也进行了一系列的改革。

齐桓公时期,他不计前嫌任用管仲为相,实行了对内整顿朝政、厉行改革,对外尊王攘夷,存亡续绝等一系列政策。这一时期,出现了一批各有所长、尽忠职守的人才,最有名的就是“桓管五杰”。

在经济方面,齐国不断地开荒建城、垦地蓄粮、增加人口,不断地增加财政收人;在军事上,推行战车不乱、兵士不退的治军政策,擂鼓指挥将士奋勇杀敌;在法治上,司法刑律合理公道,不杀无辜者,不诬无罪者;在朝政上,群臣在齐桓公时期敢于犯颜直谏,不避死亡、不图富贵,政治清明,很少出现国君独断专行的事情。

齐桓公经过以上一系列政治、外交准备,幵始了对蔡国的讨伐,结果蔡国一触即溃。这一件事是齐桓公称霸的开始。

随后齐桓公带领各国联军侵人楚境,并到达楚国的陉邑(今河南偃师市南)。楚成王率军北进,抵抗齐桓公的人侵。齐、楚两国军队势均力敌,楚为新兴大国,齐国成为中原盟主。齐楚都不敢轻易出兵,桓公忧虑劳师远征,难以深入取胜。楚见齐为诸侯霸主,联军阵容强大, 也担心齐会凭借着兵多将广来攻打自己的城池。于是,齐、楚双方在召陵缔结了盟约。

召陵之盟虽未在军事上给楚造成什么损失,但已经威慑到了楚国,这也是齐国在政治上取得的重大胜利。之后齐国不断地攻打侵占其他国家,最后无论是兵力还是经济实力都已经成为诸侯国中最强大的国家。

3、省外文明之三 :据山东《定陶县志》记载,定陶春秋时称为曹国,而曹国因“得济水之利,富甲天下。”济水流经曹国,加上当地的各条支流,水路四通八达。人们利用济水种植农桑,发展制陶业,并通过水路漕运,到淮河流域的楚国等地经商做生意,使曹国成为国强民富之邦。范蠡(li)在这里经商富可敌国;刘邦在这里登基开四百年汉朝基业,今天商家供奉的财神爷就是范蠡。

范蠡(公元前536年—公元前448年),字少伯,汉族,又名鸱夷子皮或陶朱公。汉族,春秋楚国宛(今河南南阳)人。春秋末著名的政治家、军事家和实业家。后人尊称“商圣”。早年居楚时,尚未出仕,人称范伯。他出身贫贱,但博学多才,与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国,辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国,灭吴国,一雪会稽之耻,功成名就之后激流勇退,化名姓为鸱夷子皮,变官服为一袭白衣与西施西出姑苏,泛一叶扁舟于五湖之中,遨游于七十二峰之间。以经商致富,广为世人所知,后代许多生意人皆供奉他的塑像,称之财神。被视为顺阳范氏之先祖。世人誉之:“忠以为国;智以保身;商以致富,成名天下。”

5、省内文明:我们且不说济水在济源,我们就说济水在温县吧。

济水却在温县起了很大灌溉作用,温县人靠黄河近,但黄河床在太高,根据古人的能力他没利用好黄河水,有一次焦作日报记者到温县采访,温县的领导说温县没什么可以说的,我就说说济水吧,看看,济水都断流多少年了,大家还在提济水,温县是这,山东很多城市都在打造旅游城市,都在恢复古济水河道,让济水重现“济水澄波”“柳岸行吟”的美景。

再说温县,更有一代圣哲老子从洛阳辞官归里,途经这里,有感于东口(村子)的形胜颇似家乡曲仁里,而繁华如洛都,便在村外清风岭上的玉皇庙旁筑精舍隐居。老子以讲学和行礼事为生,以珠龙河为友悟道。珠龙河的舟楫灌溉之利,给老子以“上善若水”的深刻感悟;珠龙河遇坚强而绕道而潜流的一往无前的韧性,给老子以“以柔克刚”的启迪;老子隐居二十年,悟道九九八十一,才得以到函谷关文思泉涌,挥挥洒洒写下字字珠玑五千言。

 6、珠龙河给老子以深刻的哲思,老子的思想伴珠龙河世代流传。东口村南三里,珠龙河畔的孝敬里,出了一位绝代雄才司马懿。他喝珠龙河水长大,读《道德经》成长,血液里流淌着“以柔克刚”、“不战而屈人之兵”的老子思想,终成三国真英雄,中华一军神。

(提问)老子叫什么名字?是哪里人?老子有哪些名言呢?所写的书是什么?上善若水” “以柔克刚”千里之行,始于足下。天网恢恢,疏而不漏,知者不言,言者不知。

提问孔子是哪里人?孔子,孔丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今属河南省商丘市夏邑县),出生地鲁国陬邑(今属山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家。学而不厌,诲人不倦。玉不琢,不成器,人不学,不知道。性相近也,习相远,也学而不思则罔,思而不学则殆。敏而好学,不耻下问。温故而知新,可以为师矣。有朋自远方来,不亦乐乎?三人行,必有我师焉。

8、从史料和古人的诗词中也能看到济南所有名泉趵突泉都是来源于关系,电影里《铁道游击队》里的主战场微山湖的水,也是来源于济水,小清河的水和名字也来源于济水,山东有个项城,有个很有名气的旅游景点叫扳倒井,扳倒井就是济水从下面给冲斜了。山东有一名特产,叫阿胶,李世民说济水三伏三出,清澈甘洌,所以吃阿胶,要吃用济水熬制的胶。济南、济宁、济阳、郑州的荥阳、惠济区,山东的菏泽的地名因济水而起,齐州和齐鲁大地的齐字也取之于济水的济,很有趣的是歌星齐秦一家人的名字也是根据济水来起的。老子“上善若水,以柔克刚”指的就是济水,清流、清白、清廉、清静---等词都和济水有关系

济水以它宽厚、博大的胸怀,哺育了千秋万代的炎黄子孙。济水流域物华天宝、人杰地灵,贤相名将、文人墨客不乏其人,济水的清丽秀美和神秘,也是历代诗人和名家向往的地方,有人说“济水东流诗千首”。

据《济源县志》记载,从唐代到清代,李白、杜甫、白居易、韩愈、李商隐、李颀、文彦博、文徴明、王铎等历代文人墨客,相继来到济水之畔游赏,并写下了许多不朽诗篇,使古老的济水大为增色,留诗作证,对中国古代文学产生了深远的影响,为济水积淀了深厚的文化底蕴,济水流过的地放曾经多么辉煌,曾孕育了多少济水文明。

过去都说黄河是中华民族的摇篮,是母亲河。但是,只要你研究济水,你就会发现,哺育华夏文明的第一口乳子是济水,后来才是黄河与济水共同哺育了华夏文明。

四、下面这座桥(第三座桥)是修于2008年左右济渎路上的珠龙河大桥。

这上面有桥的名字可惜也没有标明是啥桥,啥时间竣工的。堰头村的堰字怎么写,它有北堰头还有?堰字的意思是,水利上一个名词,想让水改道,就在这里打个堰,就可以让其改道。一会我们还能看到1975年修的利工程,我们济源还有和济水有关的村子南水屯(屯,水量很大),东码头(有船能靠岸),梨林有个湖叫西湖(湖水更大了),说明还有罡头。屯的意思是?是水量大聚在一起了,码头的意思是什么?有船行。

五、下面这座桥(第四座桥)是修于1970年左右。

济水就是从这里分支的,一个向东流了,一个向南流,看前面飞机场涝河和盘溪河流入这条河。再看桥的东铡有个小瀑布,瀑布里的水是从哪里来?答案就在前面。

六、站在这座桥上(第五座桥)

我们就不能知道南堰头村和北堰头村是怎么来的了,在这个桥的西南侧有个石碑,记录着,这个石碑是1987年开始建,于1988年五月开始使用,时任交通局长是刘祥生。

过桥开始讲这个小故事:台湾歌星齐秦一家的名字都和济水有关(网上写的有的地方不对,齐秦父亲也因不知济水发源在哪?把齐秦的名字给起错了),一水连起一家人:齐秦的父亲的祖籍在山东,齐秦爷爷辈时创关东去了东北,外婆祖籍在东北,齐秦父亲出生东北,爷爷说,老家门前有条河叫济水河,不能忘了老家,于是齐秦父亲的名字就叫齐济,济就是济水的“济”。齐秦大哥出生了,河流过了山东,也为了不忘老家,所以他大哥的名字就叫齐鲁;姐姐出生了,说济水是从河南流过来了,他姐姐的名字就叫齐豫;济水源头在陕西,他的名字就叫齐秦,嘿嘿嘿,齐爸爸,你搞错了,济水的源头在河南济源,你没搞清楚你就给孩子乱起名。群友们麻烦你再给齐秦起个名字吧!

七、下面看这座桥(第六座)。

水就是从这里流过去的,它不是珠龙河的河道,但它是珠龙河水,是上面有个水利工程把它给改道来的。下面的路有点难走,但我们将看到这条河最古老的河。

介绍我自己的故事:是东园小学体育老师,是篮球教练,1997年获得济源市首届冠军,是济源市获得冠军最多的教练。也向我市苗洪森学习,每年在正月初五、初六、十五,每年暑假的第一个周末和最后一个周末搞一次沿济水行活动。把济水所有老师培训一遍,让他们也能带着他们的孩子在春游的时候选择到这里,通过他们再辐射到济水所有的孩子。

八、眼前这个桥就是传说中的“化石”’级别的桥(第七座桥)。

眼前出现了25米长,4米宽的一个破烂不堪的石板桥,有塌陷的,有裸露出当年地基的大片白石灰,在桥的西北方向有个猪头,(避水兽,西游记里牛魔王骑的,多安置在桥梁,有避邪,镇水)这就更加印证了河曾叫桥猪龙桥的说法。在桥的西北方还有个大石碑,记录了桥的来历,还记录了谁捐了多少银子。通过石碑我们可以知道这个桥叫永济桥,是清朝这个年代建的。

桥上猪头发现记:济水河上重大发现,珠龙河上的猪头发现了。都说亚桥桥北有猪头,南边有龙头,但猪头哪?今日发现了。

正月十五正在家备课,为下午的再行济水路做准备,突然电话想起,我们东园学校刘粉茹老师打来电话,说快来,有重大发现,发现珠龙河猪头了,一听赶快过去。北堰头村61岁的炸麻糖张林坤正在等我,张叔几代人都在桥边上住,给我讲了桥建的年代,和为啥建,是谁建的,碑上写啥了?

桥是辛庄人建的,辛庄在清朝有个人在山西当官的,每年回来,坐轿都经过这里,可是每年都的挽起裤子过河,于是召集家族,集资建桥,碑上写的是谁捐了多少银两。张叔还说桥这有猪头,我们用棍子一拨还真的看到了,猪头上的猪嘴,猪眼,猪耳栩栩如生,兴奋的刘粉茹老师还从家里取来铁锹和洗脸盆完完全全给搞干净了,古济水河上的猪头再现世人面前。

桥虽破败,但他却是建成珠龙河上最古老的桥,显的很尊贵,可能有几百年,走在上面,只有感叹,和它对话,它虽无语,但我能感受到它昔日也有过多么的繁华的时光。

但遥想当年,(让学生穿越时空,用自己的语言描述两岸和桥上曾发生的一些事。)

两岸花红柳绿,莺歌燕舞,胡呼啦啦河里流过清清的水,突然扑扑楞楞飞起叼着着小鱼的野鸭,河边洗衣服的小媳妇们一边用棒槌敲打着衣服,一边说着东家长一边说着西家短,说到深出发出了浪不几几的笑声,河那边不远处一群光屁股的小孩在河里嘻嘻戏水,突然眼角尖的大叫,快下河,那边来了个小闺女,别让他看到我们的小鸡鸡,扑通通,浪花溅起一朵朵。夕阳下,桥上传来吱吱拗拗的木车轮声音,拉车的老牛看到济水就“沫沫”的叫,老牛想喝甜甜的济水了,这是犁完地收工回来的爷爷在过桥。

清晨,卖……豆腐,济水磨的豆腐又香又嫰。磨……剪子类。嘿……!孩他娘,他老姑来了,你早点洗完菜回家做饭,嗷!

怎么这么热闹?九月九了,都去北堰头村赶会看大戏,沁阳怀庆府的怀帮的大小名角都来了。

堰头桥往事:1963年的一个秋日,裴村一个年轻的妈妈因和婆婆生气,就抱着4岁的女儿,到在县城商业局工作的丈夫去理论,那个时候哪有交通工具,全靠步行,从裴村来到北堰头的桥边,没气抱孩子了,就在桥边休息了一下,正好到饭点,桥边有个小饭堂,勤劳勤俭的妈妈也没舍得买一碗饭,找到丈夫了,丈夫听完媳妇的诉苦,很是无奈,只能劝说媳妇不要生气,下午丈夫在送母女回裴村时,给女儿买了个红气球,送人只能送到堰头桥了,夫妻俩说了好大一会话,女儿在不远处玩耍,突然气球不小心风给刮到河里,妈妈生气了在嚷女儿,父亲说不要嚷,妈妈还在河里逮了一些小虾带回去在勺里用油一炸给女儿吃了。这段堰头桥往事,就是我的母亲(今年78岁)父亲(今年83岁)和大姐(今年58岁),堰头桥还有多少故事要来讲……

创建永济桥碑记

(原文)

段维衮(济源人北海段庄人

永济桥堰头村东,北堰头村西,龙潭之水自此折而南行,会蟒、湨东流。其岸深而文曲委蛇。欲留者,济水之故道也,直而东者,乃浚渠以灌田。何文定公所谓於发源下流三里许,筑土为堰,壅其水灌田,以利人者也。东之者,真出於人力,故渠狭而桥易成曲。而南者,乃地势之自然。众泉奔会,又以闸之启闭不时,水之趋下益力。夏秋之交,汇为巨浸,汪洋湁潗(chìjí水沸涌貌),势广而桥难就。于夫泽潞之商贾往来之途必於是乎出,故其为桥又最急,先祖常欲广增旧制,高启悬磴于两岸之间,以济车徒会,以兵荒不果。越数十年,而诸生赵之于村之善民始成其志。岁庚年,余自蜀归,会赵於工次,其未竟者十之三,适趋宁郡以白家大人曰:“此尔祖之志也”。妇急就之,凡所不逮者悉勉焉,勿事在乎将伯也。余归,遂共诸君勷厥事。再越数月,而桥以成,又砌其路之两旁连桥。而砥以石碑,无衡突之患,隆广数十丈,隐然望若长虹焉!於是人无褰裳,车不濡轨也。赵生乃清言一余为记。余谓先祖之制可没,诸君之功不容掩,而神禹行水之故道后人不可以不察也。则即文定公利害之说,而再绎之孔子所谓因民之所利而利之者,天地自然之利也。圣贤举事。无非为期斯民兴利除害,而利不本於自然,犹恐利其而害随之,故惟因天地生成之德裁成辅相,而初非有所娇揉於其间,然后天下享其福,而不受其害。若利不出於自然,尚不敢以轻举,况乎作无利以害有利者哉,夫浚济水以灌田者,利也,至引而入城为台榭游观者之用者,则於利乎何有?且谷雨而筑堰,秋分而决堰者,从来之旧例也。春堰不筑则水不蓄,水不蓄则身有旱之虞,故谷雨而后筑堰以蓄水者,收水之利也,秋堰不决则水不泄,水不泄则田有淹没之忧,故秋分而后决堰以泄水者,除水害也,建义者又欲尽壅而东之。夫果尽壅南流之水使之俱东而不得一泄,当大雨时行山涧沸腾之日,水不由乎地中,固不待远泻覃怀,而堽头马头一带已先属波巨,况浊沁之水皆架济渠而南,济水瀑怒,则架桥必坏,架桥一坏,则沁水又合济水而东,合清济浊沁之水尽东以灌覃怀,覃怀当及下之区而受水之冲,恐台榭流观之东末必有,而数

万家田园庐舍不免为鱼之叹矣。幸赖当事之明其说末成,而之不然其害宁有已哉!则孟子曰:“禹之行水也,行其所无事也,不行其所无事,而行其所有事,是智出神禹上矣。”记曰,济水疾劲,能截河而流,不混其清。《说苑》谓济能荡云雨,沦涤垢浊而能於海,其德之尊若此,岂肯穿城入沼作人而目之玩哉?余故於此桥之城,推而及之,以建水性不可讳,而先民之制不可紊也。若夫创其始者必图其终,善其前者必虑其后,以最急之桥处难就之势,谋之在数十年之前,而之亦以岁月之久,使自兹以后继起者,时修而加葺之不至殆废,则水济之建可以永固,而利济之功庶于济流而无极,余与诸子不能无后望焉。桥长七十七尺,高九尺有半,阔有十二尺。东路至东桥四百五十尺,两河之交附堤百二十尺,厚三十有五尺。西路之村六百五十有五尺,家大人又命损道旁已地三分之一以益之通渠,以受西来之水,使无并桥,复种之树为行人荫焉。是役也,首事於康熙已末之三月,竣事于二十四年乙丑之四月。桥成之前,而系日以后者,以修路之时延而功倍也。

纠结了我快一年的石碑文,终于在2017的最后一天和2018年的第二天,我拿到了《创建永济桥碑记》的译文。这是济原一中退休老师段志海在济水一中孔祥军老师译文的基础上做出的修改,2018.1.2

  永济桥在堰头村的东边,龙潭的水从这里拐向南边流去,和蟒河湨河汇聚后向东流去,河岸高深而且蜿蜒曲折。想留下一段沟渠的,是济水原流经的旧河道。河道直且向东流,(人们)就开挖渠道来灌溉田地。(也就是)何文定公所说的从发源地向下流三里多的地方,堆积土形成土坝,拦堵住河水灌溉田地,来造福百姓。向东流水的沟渠,是人工修建的,所以渠很窄,桥就容易建成。但流向南面的水,是顺着自然地势流的。许多泉水汇聚而成,又因为河闸开放和关闭的不定时,河水流量大且速度快。夏末秋初时,汇聚成巨大的水流,波涛汹涌起伏,水面宽广桥就难建成。但济源城东北居住的,有事情要到县城里面的,从泽州(晋城)和潞州(长治)的商人来往的,一定从这里经过,所以在这里建桥是最为紧迫的事,祖父想扩大旧桥的规模,在两岸之间建一座高高的石桥,来方便车辆及行人的通行,但因兵荒马乱没有成行。又过了几十年,门生赵之,与村里的百姓才开始实施以完成先祖的宏愿。

在庚申那年,我从四川回来,与赵之在施工场地见面,那未完工的尚有十分之三。恰巧前往宁郡的(姑姑)回了,把这事告知家父说:“这是你祖上的心愿呀!”姑姑急切的成就这件事,对不尽力的给以鼓励,不要太在乎他人的帮助。我回来后,就和大家一起竭尽全力做事,又经过几个月的努力,桥终于建成了,又在道路两旁垒建了连接的辅桥,在底石上立了座石碑(镇邪),(桥)没有被冲毁的忧患了。

 高高数十丈的长桥,远望去像天上的长虹啊。从此以后,人们不用再挽起衣裳趟河了,车轮也不会被水淹没了。赵之请我写文来纪念此事。我认为先祖的愿望不能被埋没,众人的功劳不能被掩盖,而且大禹治水的旧河道后人不能不去考察。那就是文定公的“为民方便防止灾害”的言论,再次证明(陈述)了孔子所说的:为了百姓的利益做事,使百姓得以实现他们的利益,是要遵循天地间的自然规律。

圣贤们做事,无不是希望为百姓带来利益而去除灾害,如果不遵循自然规律,就害怕带来利益的同时灾难也随之而来。所以自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是相辅相成的,而不是最初就故意做作,让天下人享受福祉,而不遭受其害。如果不能遵循自然规律去获取利益,尚且不敢轻易进行,更何况做毫无利益而且损害他人的事呢?疏通渠道引济水来灌溉农田,是造福百姓;至于把济水引到城里被亭台楼榭上的游览者观赏,那么对于百姓的利益有什么用?而且谷雨时节堆土造坝,秋分时节决坝的事,是先前经常发生的事。春天不修建坝,水就蓄不住,水蓄不住,就有自身遭遇干旱的忧虑。所以谷雨以后堆土造坝来蓄水,是接受水带来的利益。秋天水大时,如果不挖开水坝,水就不能下泄;水不下泄,就会有田地被淹的担忧,所以秋分时节以后,开坝泄水是消除水患的。

有人建议要堵塞住济水,让河水全都向东流去,如果真的将南流的水全都引向东边,而不能泄水,当遇到下大暴雨,翻涌在山谷、沟涧里的洪水,不能从地下流走,所以等不到水流到沁阳焦作,堽头、马头一带已经成汪洋大海了。况且浑浊的沁河水是通过济渠上的架桥向南流去的,济水涨大水,那么架起的渠桥就会被冲毁,架桥一坏,沁河水和济水汇聚一起奔流向东,清澈的济水和浑浊的沁水全部向东淹没怀庆府,怀庆府及所属区域被水冲击,恐怕游园楼台观赏的乐趣未必有了,而且数十万的田亩房屋,不免成了鱼虾而被哀叹。所幸的是当事者明白这道理,这种建议(把济水全部引到东边)未被采纳,否则的话,这种灾害难道仅仅是自己吗?孟子说过:“大禹治水的时候,是顺水的流向自然疏导的,(我们)不顺水的流向来疏导,却逆着水的流向来疏导,是比大禹还厉害啊!”有记载说,济水水大流速快,横穿黄河时,不被混浊的黄河水所染,还很清澈。《说苑》上说,济水能产生云雨,清浑浊污垢通向大海,它的美德高尚到这种地步,怎么愿意穿过城市进入池沼被人观赏玩弄呢?

由建这座桥的原由,我推想到其他方面,从而认识到水性不能违背,先民的制度不能乱。那些开始创建的人一定要反复考虑到后果,善于把前面的事做好的人一定要考虑到后面的事,因为最需要建桥的地方处在最险要的地势,筹划这事在几十年之前。这桥也会因岁月长久而衰落,自此以后的后继者,要不时地修葺保养,不让桥荒废倒塌,那么建成的永济桥就可以永远坚固,造福百姓的功德与济水一样无穷无尽,这是我和所有的建设者们寄予的殷切希望!

这座桥全长七十尺,高九尺半,宽十二尺。桥左的附石堤东西长七十五尺,桥右的附石东西长一百三十尺,东路到东桥四百五十尺,两条河交汇的附堤一百二十尺,厚三十五尺;西路到村有六百五十尺,我父亲又毁坏道路旁自家田地的三分之一,来便利渠的贯通及接收西边来的水,使道路和桥连接,又种树木为行人提供阴凉。这项工程开工于康熙十八年己未三月,竣工于康熙二十四年乙丑四月。修建此桥在先,而修路栽树是后来的事,因修路的时间延续却使功用倍增。

看着济水一中孔祥军老师翻译碑文,一切都明白了。

桥是段维衮的父亲段振蛟所倡导要修的,在康熙二十四年,段维衮叔父段振鯤大力支持下,在济源众多开明绅士的大力支持下,在济源众多百姓的大力支持下,赵之于和段维衮把这个桥建成了。碑文上浙江宁波府和四川一个县为什么捐了很多银子也就自然清楚了。

九、下面看这座桥(第八座)。

来到这个1975年11月30日修的堰时, 1950年时,全国刚解放,淮河就发大水,全国在毛主席的指示下,全国各地兴修水利工程,解决水害同时利用好水利为民造福,济源人民当年也是修了很多大型的水利工程,很有名气的有治理蟒河和修建引沁济蟒渠。蟒河经过五年治理,到1957年蟒河流域的13个支流内修小水库63个,山区造林15万亩,坡地变成了梯田,建成了近万个水窖,发展水浇地10万亩。基本上控制了蟒河流域的水土流失,效益逐年明显。蟒河治理的经验毛主席也充分给予肯定。1958年在成都会议上,他指出:“把蟒河等经验一总结,总结出了葡萄串、满天星。最有名的是引沁济蟒渠,只到现在济源和孟县人民还在受益,引沁济蟒渠比林县的红旗渠还要早,林县人来济源参观后才回去修的红旗渠。济源境内大大小小的水利工程有很多。济源在古代也有个水利工程没有都江堰驰名,但它的作用和设计和都江堰媲(P!)美,哪就是五龙口的枋口堰,初建于秦始皇二十六年(公元前221年),因渠首系用“枋木为门,以备蓄泄”,始名枋口堰。历代修建广济渠、广慧渠、利丰渠、永济渠、兴利渠,并在渠首修闸门,形成五龙分水之势,故名五龙口。济源境内当今还有二个大型水利工程是什么?一个是国家级的黄河小浪底,一个省级的克井河口水电站。珠龙河上这个堰也是其中一个,它在古代就在此地修有堰,不然村子的名字怎么会叫南堰头北堰头哪?

十、这个桥是第九座桥

修于1975年北堰头老桥左侧20米,只剩下破败的桥体,连桥面都没了,你没有了往日的风采和繁华,但你依然耸立在此,向个无依无靠的孤独的老人,你在述说什么?向桥的上游望去,30米开外竟然没河了,问旁边的钓鱼人,钓鱼人(西水屯人张明峰)说,小时候在那游过泳,后来也不知怎么回事了。后来,我想可能是在1975年的时候,堰头人可能想利用这河浇地,在它左侧修个堰,于是就让珠龙河给改道了,改道后的河方便了当地人浇地,改道后,老桥水小了,这座桥只起到方便北堰头人和附近人来回往来的桥了。

遥想当年,桥上的人也是人来人往,有的哭来有的笑。当年,晚上吃完饭肯定有很多人来这这里纳凉侃大山,一个风雪交加的晚上,北堰头的小伙子在桥上依依不舍的送走了南堰头的小姑娘,两人约好,后天再来想见。(我校刘老师当年不知是不是这样在此恋爱过,已无人知晓了)

珠龙河上的桥。现在造的桥与旧时造的桥相比,确实大气了许多,但钢筋水泥总让人感到冰冷,缺少了石头上那一锤一凿的岁月和厚重。

十一、出了北堰头村,就可以上到沁园路的最北端,这里也有个珠龙河大桥(第十座桥)

可惜也没有标明是啥桥,啥时间竣工的。

十二、济水河为什么断流了?(过桥讲)(在 1855年6月)。

1、现代人是怎么说的:近些年来,有人从地质学和气象学的角度来解释济水断流的原因,认为济水和其它三渎相比,存在明显的“先天不足”:流域面积小,支流少,河道短。再加上两千年来地球气象的变化,雨量减少,地下水位下降等,也应是济水逐渐断流的原因。应该说,这一解释不无道理,至少对解释济水从源头至黄河数十公里水量的锐减是较为可信的。

龙潭地下水近几十年的变化也可以证明这一观点。20世纪50年代,龙潭自然泉水仍然极为丰富,流量至少在每秒两三个立方米。50年代末,为了增大水流,在潭内打了五口自流井,泉水从深达二米的潭底喷涌而出,竟然可以喷出水面一米多高,可见地下水不但丰富,而且具有较大的压力。但是到70年代以后,由于工业采水增多,龙潭泉水日益减少。90年代以后,龙潭已基本无泉。

2古人是怎么说的:对于济水的衰微,历来说法种种。无论是古籍记载还是民间传说,都带有很多神秘的色彩,让后人扑朔迷离,难辨真伪。

郦道元在《水经注》里把济水断流的时间定位在公元初年的王莽时期,郦道元认为,济水枯竭的原因,是“入黄河不复出”,随黄河流走了。随着时间的推移和地貌的变迁,济水在西汉末年出现淤没,唐高宗时通而复枯。黄河又多次改道南侵,逐渐冲入济水河床而入海。

在1855年6月,黄河在河南省兰阳铜瓦厢决口,这次决口,使黄河下游结束了700多年由淮入黄海的历史,又回到由渤海湾入海。当然这次决口也有一个惨重的代价,那就是让名位四渎之一的济水彻底消失在人们的视线里。(有人为此还写过我来吊济水的文章),请记住这个时间1855年6月济水彻底消失在人们的视线里,其实在隋朝就没断流过。

十三、济水的精神是什么? (在环城路上的饭店讲)

回答这个问题,要从大家对济水为什么能让历朝历代人的质疑声开始。

不仅唐太宗李世民质疑过,很多官员人和普通人都质疑过。唐太宗李世民到济源祭祀济水水神,问为什么小小的济水能成为国家祭祀场所?大臣许敬宗回答说说,济水虽然细微,也屡屡潜流断绝,比不上波澜壮阔的长江、黄河和淮河,但却三隐三现,曲折千里,独自奔向大海,表现出不屈不挠、坚忍不拔、不达于海誓不罢休的顽强精神,而这正是古代仁人君子所追求的“天行健,君子以自强不息”的精神意蕴唐代著名诗人白居易曾写下《题济水》,以“朝宗未到海,千里不能休”赞其顽强;北宋名相文彦博也在其《题济渎》中,用“远朝沧海殊无碍,”来赞美济水顽强的品性。

十四、为什么称它是君子河,有较高的品德呢?

济水不仅有精神,它还有较高的品质。在“四渎”之中,只有济水清澈洁净、波澜不惊、温文尔雅、润泽万物,这与中国古代文人所追求的“清正”、“高洁”、“宽厚”、“济世”以及“地势坤,君子以厚德载物”的思想境界不谋而合。古人称道“水清莫如济”,济水至清远浊、坚守其节,被文人雅士们视修身立业的精神楷模。

唐代著名诗人白居易曾写下《题济水》,以“自今称一字,高洁与谁求,唯独是清济,万古同悠悠”赞其高洁。北宋名相文彦博也在其《题济渎》中,用“横贯黄河自不浑”来赞美济水顽强与高洁的品性。济水以它宽厚、博大的胸怀,哺育了千秋万代的炎黄子孙。

济水流域物华天宝、人杰地灵,贤相名将、文人墨客不乏其人。如司马懿、李商隐、韩愈、白居易等,都曾游观济水,留诗作证。历代文人墨客对济水的歌咏,对中国古代文学产生了深远的影响,为济水积淀了深厚的文化底蕴。

通常更把他们中品高学渊、不慕荣华、不随波逐流的群体称为“清流”,清流这个词以及清白,清静,清贫,清高,清廉,清纯,清正原来都从济水来。这些词自古以来都是知识分子追求的情操境界和文化人格。

一个“清”字引出来的是:政治“清明”、社会“清平”、为政“清廉”、做人“清白”……数千年来,在中国人的心目中,济水有人格化的魅力。“清”是高贵的,难求的。清明、清澈、清幽,清晰、清脆、清爽,清新、清雅、清秀,一个“清”字,道出了多少人对美好的追求和向往。从某种意义上讲,济水三隐三现、至清远浊、坚守其节的秉性,恰恰体现了知识分子恩泽天地、不求闻达,“穷则独善其身、达则兼济天下”的品格特质。正是这股世代不断的“清流”,长期滋润着中华民族道德的高地,引领文化的方向,陶冶大众的品质,荡涤世俗的污浊。

十五、讨论:为什么古人把“济”字给了这条河?济源人在济水的滋养和熏陶下形成了自己独特的秉性。

我讲了这么多了,为什么古人把“济”字给了这条河?济源人在济水的滋养和熏陶下形成了自己独特的秉性,你能回答出来吗?

济源的济在字典上解释是指其本意是过河,渡过的意思,如同舟共济,直挂云帆济沧海等;另外是由古水名----济水而来,,它解释的是指济水,是一条独流入海的河,发源于河南济源王屋山。但这个字的意思是什么?对困苦的人加以帮助:~世。救~。赈~。周~。接~。古人为什么起名字说这个水是济水,就没说是赤水,蓝水,白水,因为它宽厚、博爱、润泽万物,哺育了千秋万代的炎黄子孙,是一条母亲河,它济世,所以把“济”字给了这条河。你看我们济源人在“济”的熏陶下,济源人整个人性也是厚道、朴实、善良、不屈不挠,顽强拼搏。

十六、“清文化”:

讲完济水精神和品质后,接下来有一段路是在北环路上走可以给大家讲清文化。

通常更把他们中品高学渊、不慕荣华、不随波逐流的群体称为“清流”,清流这个词以及清白,清静,清贫,清高,清廉,清纯,清正原来都从济水来。这些词自古以来都是知识分子追求的情操境界和文化人格。

一个“清”字引出来的是:政治“清明”、社会“清平”、为政“清廉”、做人“清白”……数千年来,在中国人的心目中,济水有人格化的魅力。“清”是高贵的,难求的。清明、清澈、清幽,清晰、清脆、清爽,清新、清雅、清秀,一个“清”字,道出了多少人对美好的追求和向往。从某种意义上讲,济水三隐三现、至清远浊、坚守其节的秉性,恰恰体现了知识分子恩泽天地、不求闻达,“穷则独善其身、达则兼济天下”的品格特质。正是这股世代不断的“清流”,长期滋润着中华民族道德的高地,引领文化的方向,陶冶大众的品质,荡涤世俗的污浊。

 十七、济水的现在和将来:站在碑子村后,新修的河道和没有修的河道中间这个地放,向东看过去是济水的现在,向东看去是济水的将来。2018年可能还能看到此景,2017年开春就开始济水借修盘溪河之际,就把剩下的河道给修理了,所以很有可能2019年后济水就不会被小污染了。

到了正在新修的济水河后,给大家说一路过来大家发现济水都是黑黑的,看不到白居易笔下的清。看看这篇文章,我们济源人在开春的第一件事就是治理污染,我们都要坚信,济水的明天会更好。


十八、济渎庙创建于什么年代?为什么要在此建立?它在历史上的地位到底有多显赫?

(1)、王屋山天坛山和济渎庙在古代是一个什么场所?

在古代以农业为主的社会里,由于生产力和人们认识自然、改造自然的能力低下,对一些无法解释的自然现象,尤其是对于难以抵御的风雹雨雪、江河泛滥等自然灾害,以为是上帝的旨意、神的主宰,企盼通过祭祀,祈求大自然和神的恩赐。

古人尊崇名山大川,年年祭祀,祈求保佑风调雨顺,五谷丰登,江河安澜,社会安定,风调雨顺,国泰民安,永保社稷。

王屋山天坛山和济渎庙在古代是最重要的祭祀场所。济渎庙全称济渎北海庙,包括济渎庙、天庆宫、北海祠、御香院四大建筑群。是古四渎唯一一处保存最完整、规模最宏大的历史文化遗产,是国家重点文物保护单位,河南省现存最大的一处古建筑群落,被誉为中原古代建筑的“博物馆”,和长江、黄河、淮河上的其他三座水神庙相比,济渎庙的占地面积和建筑规模都是第一位的,堪称天下第一水神庙。

(2)、济渎庙创建于什么年代?为什么要在此建立? 

北周577灭齐统一北方后,隋国公杨坚为丞相,总揽朝政,封隋王,他于公于581年让北周静帝(8岁宇文阐)禅为于他,自立为皇,建立隋朝,并统一全国,(581-618)但是只存在了37年,但就是这很短暂的37年,却做出二件事对济源有深远的历史意义,就是在此建济渎庙和济源县城。

古代的皇帝靠什么来治理国家,一些封建迷信活动,以德治国,从每一个小家庭做起,儿子孝顺父母,妻子遵从丈夫,从大的来说大臣要遵从皇帝,只到现在我们国家也在强调以德治国,和以法治国。皇帝从哪来啊?天上来,是玉皇大帝派来的。天上有神灵的,所有人都要尊重和尊敬上天,所有人想做的,想说的上天都知道,所以你们要听皇帝的。全国各地的庙宇这就是皇帝所倡导的建的,大搞封建迷信活动,让人们信神,从而来服从于他。

济水的发源地,泉水奔涌,清澈甘甜,地势平坦,交通便利,确实是建庙祭祀的好地放。经人介绍给杨坚后,杨坚就在此建了济渎庙,济渎庙里敬奉河神和北海河神,祈求风调雨顺,岁岁平安。

济渎庙建成后,当是的县城是在现在的轵城,官员们还是觉的不方便,隋文帝于隋开皇十六年(公元596年)再次颁诏,在济渎庙所在地筑城设邑,于是就把济源县城从轵城搬迁到了现在的位置,济渎庙比济源城早建14年,这就是先用济渎庙,再有济源城的说法。以水命地设立济源县。济源就因济水之源而得名,一直沿用至今。在“四渎”中,专门设邑并以水命名的行政治所,济水乃惟一一个。这岂不证明济水地位独特吗?

(3)、济水在历史上的地位到底有多显赫?

北京先农坛供奉的四大河神,就供奉有北渎大济之神,可看在古代,济水地位非常煊赫。济水地位有多煊赫?

中国历代王朝曾将对济水水神的祭祀列为“国祭”,每年都派遣重要官员致祭,并将其载入典籍。特别是唐宋以后,但凡国之大事,如战争、政权更迭、祈雨甚成皇室成员的生死,都要向济水水神祭告。据记载,明清两代对济水水神的“御祭”不下30次。明代自朱元璋到朱由俭17个皇帝中,几乎没有一个不派钦差赴济渎庙祭祀水神的。清代时,连皇帝成婚、平定叛乱甚至皇后去世,也都要向济水水神祷告。康熙皇帝还在自己五十、六十大寿时,分别派遣官员到济渎庙祭告水神。

我国古代并称“四渎”的江、河、淮、济,都曾被古代先民和历代帝王尊之为神,并为“四渎”分别建有水神庙。长江的水神庙为江渎庙,史料记载共有两处:一处位于四川省都江堰岷江东岸的玉垒山麓,初建于东汉,时为纪念蜀王杜宇的“望帝祠”。宋以后历代封都江堰的开凿者李冰父子为王,即称“二王庙”。又因岷江是长江的支流,亦称“江都庙”。该庙占地面积10200平方米;另一处位于湖北省秭归县,建于北宋年间,原在长江北岸,因修建长江三峡工程,这里属于淹没区,秭归县城和江渎庙、屈原祠等重要文物,一同搬迁到长江南岸的秭归县凤凰山,迁址复修的江渎庙呈四合院布局,面积858平方米。黄河的水神庙是河渎庙,坐落在黄河中游的河南巩义市河水与济水汇流处的神都山下,初建于唐,水毁于宋。明初朱元璋提高了洛水的祭祀规格,视洛水如同河渎,颁诏敕建庙宇,共祀河、洛二水之神于一庙之中,时称“大王庙”。庙内现存正殿、前门及戏楼等明清建筑十余间。淮河的水神庙是淮渎庙,坐落在淮河的源头河南桐柏县境内。据说淮渎庙东汉时期已有之,后于北宋大中祥符年间又迁址桐柏城东关,可惜庙宇建筑已毁,只存遗址,占地约为3500平方米。济水的水神庙是济渎庙,位于济水源头的河南省济源市区。在我国现存的“四渎”水神庙中,济渎庙是建筑规模最为宏大,保存最为完整的历史文化遗产,堪称“天下第一水神庙”,被古建专家誉为中原古代建筑的“博物馆”,现为国家重点文物保护单位。济渎庙是皇家祭祀场所。而在古济水沿岸,还有三座济渎庙,分布于荥阳、原阳、菏泽三地,均为民间祭祀场所。据说在远离济水的全国各地,曾有近千处民间祭祀济水的庙宇。由此可见,济渎庙不仅在“四渎”中规模大,而且也是全国水神庙最多的。

济水受到历代尊封。周代济水已被列为封禅的对象。秦朝尊济水为水神,汉代尊济水为诸侯。从隋文帝开始,历代历朝对济水加封逐步升级。唐天宝六年(747年),唐玄宗加封“四渎”,“济渎封清源公”;宋仁宗时济渎升格为王,封“济渎为清源王”,宋徽宗又加封济水为“清源忠护王”;元仁宗封济水为“清源善济王”;明太祖洪武二年(公元1369年)颁布《太祖改正岳渎神号诏》:“四渎称东渎大淮之神,南渎大江之神,西渎大河之神,北渎大济之神”;康熙和乾隆分别为济渎庙亲书“沇济灵源”、“流清普惠”的牌匾。济水祭祀成为国家盛典。秦、汉即有祭祀济水的活动,自隋之后,对济水的祭祀日益隆重并成为定制,祭典封禅不断升级,历代皇帝遣使举行盛大祭典活动不绝。

(4)、为什么济渎庙里有济水河神,还有北海神?

公元796年,唐贞观12年修建。北海在今俄罗斯境内的贝加尔湖,唐时为中国版图。唐朝鉴于北海远在大漠,朝廷祭祀路途遥远,故在济水源头修建北海祠,达到两个北方水神同祭。可是很遗憾,曾经是我们美丽的国土在清朝时让俄罗斯给侵占了,它再也回不到中国了。我去过青海湖美丽极了,据说贝加尔湖更大,更美丽。

十九、济源碑子村后修于1976年的老桥(第十座桥),当时并不叫珠龙河桥,叫玉碑桥,河已经年久失修,不让大小机动车过了,只让行人通过。碑子村怎么来的,和卢仝很有关系。

清乾隆《济源县志》载,唐代诗人卢仝去游盘谷寺时 ,在今碑子村丢失一个心爱之物——玉碑子,十分懊恼,并赋诗《哭玉碑子》。从此该村便被称为玉碑子村,后简称碑子村。

《哭玉碑子》(可在向前行进的路上给大家念一边)

作者: 唐 卢仝

山有洞左峡,拾得玉碑子。其长一周尺,其阔一药匕。

颜色九秋天,棱角四面起。轻敲吐寒流。清悲动神鬼。

稽首置手中,只似一片水。至文反无文,上帝应有以。

予疑仙石灵,愿以仙人比。心期香汤洗,归送箓堂里。

颇奈穷相驴,行动如跛鳖。十里五里行,百蹶复千蹶。

颜子不少夭,玉碑中路折。横文寻龟兆,直理任瓦裂。

劈竹不可合,破环永离别。向人如有情,似痛滴无血。

勘斗平地上,罅坼多啮缺。百见百伤心,不堪再提挈。

怪哉坚贞姿,忽脆不坚固。矧曰人间人,安能保常度。

敢问生物成,败为有真素。为禀灵异气,不得受秽污。

驴罪真不厚,驴生亦错误。更将前前行,复恐山神怒。

白云蓊闭岭,高松吟古墓。置此忍其伤,驱驴下山路。

七碗茶

一碗喉吻润, 二碗破孤闷。三碗搜枯肠, 惟有文字五千卷。

四碗发轻汗, 平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清, 六碗通仙灵。七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山, 在何处? 玉川子乘此清风欲归去。山上群仙司下土, 地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命, 堕在颠崖受辛苦。

便为谏议问苍生, 到头还得苏息否。

二十、这是济源碑子村后新修珠龙河大桥(第十一座桥)

学生家长商林溪讲这是大约2008和2009年建成的,给建桥的人提个建议,这个桥是啥时间建的,应该在明显处有个记载,让后来人都知道。

二十一、为什么济水还有特定的地理界属功能?在你的身边有人叫九洲吗?

九洲的名字就是根据这来起的济水还有特定的地理界属功能。九州是中国上古时期的行政区划。古人常以济水作为“九州”的重要地理坐标或指示夏王朝统治区域的四至,济水是古代划分地域的重要地理坐标,在古人的观念中非同一般。

中国古代的九州是指哪几州?

冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

走到这里,我都会想起我第一次带队时,中间有个在高速路上工作的葛林先生,当时就写了一首诗:

济源城里济渎庙,珠龙河上猪龙桥;

古城新姿今胜昔,济水精神永记劳

二十二:(5)、王屋天坛山怎么也是最重要的祭祀场所?(根据多次讲解,王屋山这一段,在碑子村后这一段路讲不完,放在过文昌路后再讲效果很好)

相传,在远古时代,黄帝与蚩尤曾在河北作战,因蚩尤能十里吐雾,黄帝打了败仗,退到太乙池王屋山的主峰天坛山上。黄帝“清斋三日,登山至顶,于琼林台祷上帝破蚩尤。帝遂敕王母降于天坛”“王母乃召东海青童君,召九天玄女,授破蚩尤之策。黄帝依命杀蚩尤于冀,天下乃无不克,海内安然”(杜光庭撰《天坛王屋山圣迹叙》)。从此,每年八月十五黄帝都到天坛上设坛祭天,故名曰天坛山。以后历代皇帝每年也都到天坛山设坛祭天。明清迁都北京后,皇帝祭天嫌路远,就在地球同一轴线上在北京建起了天坛祭天。

同学们当你去北京时,游览天坛公园时,当你看到天坛殿时,它的建筑形状和我们的天坛山很向。当你游览北京的北海公园时(故宫的西北),不要忘记这个北海的名字取于济源的北海,这就是我们济源的荣耀与骄傲。

二十三:进入济源新修的龙泉湖,这是个以济水为主题的公园,在68年美国卫星拍摄的照片里,这里就是一个小湖,我想给它再起个名字:济水主题公园---济水水公园。这里主要是让大家参观白居易笔下的济水有多美,同时,也要让大家一起朗读一边再过路。《题济水》,以“自今称一字,高洁与谁求,唯独是清济,万古同悠悠。

二十四、站在这个桥放眼望去,小湖里还有一座桥(第十三座桥),那是淹没在历史中的桥,因修济水公园,把它给重新挖了上来,它因有很多碌硃当桥梁的石材,所以也叫碌硃桥。铁岸的老人们都记得,这座不知修于何年何月的桥非常奇特:桥墩全是碡碌,桥西雕着龙头,桥东雕着龙尾,有两条河在桥西交汇。老百姓把从龙潭寺流过来的下阳河叫“龙河”,把从万泉寨流过来的上阳河叫“珠河”,这条河如今在地图上的标志叫“珠龙河”,万泉寨如今叫小刘庄。

二十五、庙街,因济渎庙而著称。它位于济河灌区的上游,直接受益于北海池和珍珠泉,水源充沛,土质肥沃。早在元末明初,人们为了根治水涝,开挖地下水沟,并根据瓦房屋脊,水顺坡向下流的道理,顺着地下水沟用三扣瓦筑成“非”、“井”、“甲”等字形,使地下排水系统相互沟通,形成了上覆黄土,下流清泉,既防旱,又排涝的特殊的水利设施。

你看到这个小池的水就是从地里出来的,不是济水流出来的。

这里的水泉水冬温夏凉,自我调节地温,即使大雪纷飞,冰冻三尺,这里片雪不存,夏日炎炎,如焦似烤,这里如春雨润泽,地温湿凉,这块地象一个天然温床,蕴育着农作物,使其早熟,味道鲜美,人们把它称为“合瓦地”,“济渎金蒜”就出在这里。

“济渎金蒜”俗称“庙街红蒜”,蒜皮紫红透明,光泽喜人,由于生产在济水源头的济渎庙周围,所以又叫“济渎金蒜”。

由于“合瓦地”地温适中,土壤中水分充分,从蒜苔到大蒜比其它蒜种可提前上市十五到二十天,而且蒜苔短粗肥嫩,没有梗丝,蒜泥经久不泻、不变味,味道独特,总共种植面积仅三百五十多亩。

“济渎金蒜”在宋代的时候就被送往汴京也就是今天的开封供皇帝食用,每年开春,县衙就命令蒜农把最先采摘的时鲜蒜苔用红纸封好,用最快的速度送往京都宫廷,到清明节前后,又以同样的标准和时效将第一批收挖的上等大蒜送往京都。

可想而知,在早先以农业为主的年代,庙街人占据着天时、地利、人和的优势,虽然还没有市场经济的意识,他们利用自己的聪明才智将水涝地变成丰产地,将普通的大蒜培养成上等贡品。成熟季节,几百亩的土地上,满眼是采摘的蒜农,大人们忙碌着,孩子们也在一旁帮忙,地头是成堆成堆的蒜苔垛,一辆一辆的木轮车子将蒜苔拉走,白花花的银子流进口袋,那是一种何等盛世丰年的景象,庙街人活得充实而骄傲,他们享尽了农业社会的风光。

1955年,刚刚实行集体化的庙街蒜农们,以无比崇敬的心情将刚刚收采的蒜苔和金蒜通过济源县人民政府送往北京,让人民救星毛主席尝用,中共中央办公厅收到庙街蒜农的名贵特产,受毛主席委托,特致函庙街村党支部和村合作社,致以深情的谢意。

如今,庙街虽然仍占据济河水的上游,但是因水位下降,水质污染等因素的影响,农业生产方面已不占据任何优势。

“合瓦地”的暗河里早已没水,大部分田地建成了民房,然而村人仍然在面积不大的“合瓦地”上栽种大蒜,虽然水份、土质、蒜种早已今非昔比。

二十六、全国各地的济渎庙和济源的济渎庙有关系吗?

山西为啥有济渎庙?听济渎庙景区负责人姚永霞女士来解释:随着网络发达,信息来源广泛,全国各地有济渎庙的地方多大40多处,河南、山东有一点都不奇怪,但山西和安徽有让广大市民感到好奇怪,但在姚云女士眼里她还不奇怪。1、河南和山东有济渎庙是因济水流经这个地域,恩惠了它,当地人很感激,于是和济源一样建庙来纪念和忌祀的。2、山西和安徽哪?他们那个地方老不下雨,风不调雨不顺,所以就效仿国家,来济源忌祀求雨,求过后很灵验,就很感激,于是就在当地也大兴土木建济渎庙,方便当地人就地就可以求雨,不用千里奔波到济源来求雨。3、济源是道教,济渎庙也是道教盛地,道教可能辐射到那个地域了,当地道人在此建道扬法。但山西和济源山水相连,也不排除济水和他们那个地区是相通的,但在各种遗址和史料上无从考证过,最有说服力的还是前者。

二十七、珍珠泉为什么没被纳入济渎庙内?

济渎庙围墙东,有珍珠泉,北、东、南三泉水涌动,尤以南泉涌水最烈。村民在泉上加了一个1米多高,2米宽园柱型水泥盖子,酷像一个地堡。泉盖下部四周有20多处手腕粗的水眼,汩汩向外冒着泉水。泉水晶莹如珠,人们称其为珍珠泉。村民在三个泉旁建了一个深2米多,宽约10多米,长约20多米的水池,村民们在池里有洗衣服的习惯。

珍珠泉之水为什么没有纳入济渎庙内,没有被列入祭祀的龙池,北海亭受殊荣,被人们顶礼膜拜呢?按照水源地一般规律,珍珠泉应该是济水源头之一。现在的济渎庙,唐代的东围墙遗存尚在,珍珠泉在东围墙之外。就是说唐代,珍珠泉就没有纳入庙区内。是当时还没有珍珠泉,还是古人的遗忘,不得而知。济渎庙已存在了1400多年,依古人对待水神的虔诚,被遗忘而未纳入的可能性不大。是地质变化,珍珠泉为唐以后涌现?还有一种可能,珍珠泉在唐代就有,当地人为了自用方便,与官方争执,不愿将珍珠泉纳入济渎庙范围,或是官方将让利于民,将此泉让于当地人“自用”,这种观点是否成立,有待历史考证。

但也有这样的说法,济渎庙是皇家祭祀场所,它是天一第一,所建的地形是甲字形,甲就是第一,如果把这个池纳进去后,这个甲字是不是写的很难看了,最后只有忍痛割爱,没把这个池子纳入进去。

二十八、最后我们来到济水的源头北海池了,今天我们的活动就结束了。

最后我们再看一下,北宋名相文彦博也在其《题济渎》中,用“远朝沧海殊无碍,横贯黄河自不浑”来赞美济水顽强与高洁的品性。济水以它宽厚、博大的胸怀,哺育了千秋万代的炎黄子孙,济水流域物华天宝、人杰地灵,

今天我们通过再走济水路,了解到了济水的过去、现在和将来,我能感到做为济源人,能生在济源,工作和生活在济水河边,我感到很骄傲、很自豪,我们有责任和义务进一步学习,向我们的孩子,我们的学生,我们的朋友宣传济源,把济水文化和济水精神宣传出去,激发每一个济源人爱家乡,爱济源。

最后再次感谢大家让我渡过一个难忘的今天。

2017再走济水路,重拾历史记忆,弘扬济水精神!

(行进路线及导游词2018精华版)济水东园学校队张利军

尊敬的各位大朋友小朋友,我是济水东园小学的篮球教练,济源市首届道德模范张利军。感谢大家对我的认可,能够来参加“再走济水路,重拾历史记忆,弘扬济水精神”活动,本次活动我们将沿着济水河走过6.8公里,历时3小时,你将看到济水河上大小12座桥,其中有三座是古桥。一路上你将了解到济水的过去、现在和将来。也就是:1、济水的起源。2、济水的流向和灿烂的文明。3、济水是什么时间断流的,怎么断流了?3、济水的精神和品德是什么?4、济渎庙为什么要在此建,建了之后它有什么作用?5、济渎庙在历史上的显赫地位,到底有多显赫?6、全国各地的济渎庙和济源的济渎庙有关系吗? 7、济水的现在和将来。      

通过讲解你还将了解到:济水与趵突泉的关系,济水和微山湖的关系,济水与大小清河的关系,济水和扳倒井的关系,山东阿胶和李世民和济水的关系,老子“上善若水,以柔克刚”和济水的关系,清流、清白、清廉、清静等词都和济水有关系,很有趣的是台湾著名歌星齐秦一家人的名字也是根据济水来起的,齐州和齐鲁大地的齐字也取之于济水的济,我们常说的九州,在历史上也是因济水明确划分的地理坐标,我们都将以了解到。

大家在出发前务必加强安全意识,特别在过马路和窄的河边和桥边时,小孩子一定要让家长带着。

一、下面我们首先看到是第一座老桥:它是济源境内现有济水河流过的最后一个桥,是砖和石头磊砌而成的砖拱桥,桥的身影倒影在静静地河里,桥身与河里影子融为一体,圆圆的像个月亮,美丽极了。

大家看桥的底座和两侧全是用大青石做的,几百年了,还这么牢固和结实,有很多人跟我说在桥的北面有石刻猪头(但怎么都找不到,可能埋没在淤泥里了),桥南有精美的石刻龙头,所以它也叫猪龙桥,它也叫珠龙桥,也曾叫迎春桥,对面小游园是因这个桥而起的名字叫迎春园。

东门桥曾叫望春桥,还叫通济桥,意思是蟒河的水向东流三里多后和济水汇合,是通向济水的河。

如果大家想追溯它的年代,从这个村子追溯吧,这个村子因桥而得名的,叫亚桥村,700多年了,这个桥因为比东门桥小,所以叫亚桥。但它是原汁原味的最初建的桥吗?不是,它是1958年左右重修的。他曾是官道,在桥东边住的人,包括山西和沁阳方向来的人,在过去基本都从这走过去,然后在东门桥入济源城。这个桥位置也很有意思,为什么没建在正东边?是因为蟒河本身就水量大,特别是每隔几年都会有一次洪水,再加上济水的水也在此注入它,所以这里水的流量是很大的,当蟒河水发洪水时很容易把桥冲垮。如果把桥建在此(济水河道上),河道窄,水由于地涌的是泉水,水性温和,波澜不惊不会冲垮桥的,所以古人用它们的智慧在这里建了桥,省时、省钱、省工。

这条河在古代并不是济水主河道,是一个分支。水也不全是济水的水,是盘溪河的水在碑子村后注入这条水河的,

二、济水的起源(过第一座桥亚桥后开始讲)。

下面请大家看这个字“渎”“沇”叫什么?答对有奖。沇(yan).

下面听张老师给大家讲济水的起源。

济水在古代是一条独流入海的河,在古代由于人们对地质学和地理学知识的欠缺,把独流入海的河尊称为“渎”。在古人看来,大海是河流的最终归宿,是河流的精神家园,而能奔流入海是河流最光荣的事情。

历史上的济水可并不是一个名字,它有乳名,小名和大名。济源人为什么叫珠龙河,在沁阳崇义为啥叫猪龙河,在山东淄博为什么也叫猪龙河和珠龙河,但它们说猪龙河和珠龙河不是济水河呢?听我一一给你讲解。

济水是一条非常悠久和古老的河流,她的产生是和古代地质演变相关的。济源所在地域,距今20亿年前,先后经历过中条山、王屋山、喜马拉雅等8次造山运动。西部和北部抬升为王屋山和太行山,东南部凹陷下沉,山前平原地形坡降较大,形成了一个“地下大水库”。 (也有人提出它是盘溪河是它的源头)

沇水,是王屋山中升起的一种云气,落于天坛峰上,化而为水,滴到了天坛峰西崖下的太乙池里,济水从王屋天坛山太乙池,潜流八十余里到龙潭和济渎庙这一段也叫沇(yan),济水潜流八十余里才冒出地面,传说是一头猪龙在地下拱出水道,济水由此东流的,因而原名我想它应叫猪龙河,再后来就慢慢沿袭叫成“珠龙河”,沁阳崇义叫猪龙河我想才是最原始叫法。

关于沇水《禹贡》是这样记载的:“禹导沇东流为济”,济水发源于王屋天坛山太乙池(现在还有,只不过是一个小圆池子,水长年不断在滴),潜流八十余里,才在龙潭冒出地面,因而人们说龙潭是济水的西源,这个水叫龙水,东源是济渎庙的小北海,这个水叫珠水,当珠水和龙水汇合后,当地人不叫它济水而叫它珠龙河,为啥历史称这条河是济水,当你听我讲完所有的问题后,看看谁能讲出这个为什么?

关于沇(yan)水这一段还有一个小故事。

济水传说:济水原名为挤水。传说大禹治水来到到王屋山,看见一股股黑雾从太乙池中冒出,知道有妖精作怪了,就厉声喝道:“呔!何方妖孽,在此作怪,还不快快出来投降!”只好向大禹求饶。大禹说:“想叫我饶你并不难,你得依我一件事情。”那水妖忙问:“什么事情?”大禹说: “我现在命你向东流,下山为民造福去吧!”说罢,用划水铲在地面上划线,在地下往王屋山下钻,到了现在济渎庙这个地方,那水妖忽然在地下喊到: “不行呀! 钻不动啦!”大禹问: “为啥钻不动?”“这里有块石头挡着,钻不过去。”大禹听了,见这个地方位置适中, 四边的地都可以浇到,就说: “好吧,既然钻不动,你就出来吧!”半天不见出来。又问:“咋啦,为啥不出来。”那水妖在地下说:“石缝太窄, 我钻不上去。”大禹说: “你给我用点力气往上挤!”那水妖听了,在地下用劲往上一挤,“咕嘟”一声,就见一股清灵灵的泉水, 从地下冒出来,这就是现在的济水东源。

    我市有一个叫王明信的老同志,对济源人文地里很了解的人,他曾写了一篇文章《济水名字何其多》,这篇文章里,记录了更多的名字是:潴龙河、齐水、汜水、姬水、汉水、渰、奄、兖、渷都是指济水,多达十一二个。

三、下面这座桥(第二座桥)是修于2008年左右北海路上的北海路大桥。

(1)、济水的流向

济水发源于我们的王屋山太乙池,然后潜入地下,行进80余里后,在龙潭寺和济渎庙才伏出地面,形成河流向东南流,这是济水第一潜一现,流过铁岸、碑子、南堰头、北堰头、南水屯、北水屯、西水屯、东码头,西码头,中码头,堽头,苗店、西湖、梨林、流出济源后,到沁阳柏香、然后分支,一支向东流到沁阳城(穿怀而过),它的主河正支向南流向沁阳崇义(猪龙河大桥),出沁阳后,流向温县番田,济水在温县从黄河下面穿过,在荥阳伏流出来,这是济水之二潜二现,自荥阳向东到郑州,郑州原来有个区叫邙山区,现改为惠济区,然后又流向新乡原阳、开封兰考、再次潜入地下流经数百里至山东定陶出地表,继续向东汇入菏泽、巨野、郓城、济南、济宁、济阳、最后在临淄入海。

济南,济宁,济阳,济洲,为什么叫济南,因为它在济水南安。济宁,因为济水从来没有泛滥过,从来没有给当地带来自然灾害,不但没有灾害,还润泽了这一方土地,给当地人民带来的富裕,所以叫济宁。济阳呢?古代把山的南边水的北面为阳,说明济阳在济水的北边。济去掉三点水,他叫什么呢?齐,这个齐也是因济水而得名,现在山东还称齐鲁大地,看看我们济水曾流过他们哪里,恩惠了他们一方人,他们对济水是多么的崇敬,把他们的城市都以济为姓取名字,还在很多地放也建了很多济渎庙,来纪念和祭拜济渎河神。

(2)、济水灿烂的文明,济水的文明在讲时要分省内外来讲。

1、省外文明之一:在山东临淄有个很特别的中国古车博物馆,建在高速路下面,是1990年全国十大考古发现之一的后李春秋殉车马为基础而建的,他是怎么发现的,是在修高速路时发现的,马在古时最重要的战略物资和交通工具,为什么殉马坑内有殉战车10辆,马32匹,规模之大,配套之齐全,马饰之精美,为当代全国之冠,列全国十大考古发现之一。最后考古专家给出答案是,古代济水,流经过的地放,因是地涌水形成的河,很平静,波澜不惊,没什么自然灾害,给沿岸带来的是粮食富足,水草茂盛,经济发达,这就造就了当地有足够的能力去养马,所以在这里有这么大一个车马坑就不奇怪了。

2、省外文明之二:在春秋五霸时,齐桓公能成为五霸之首的原因是,不仅有聪明过人的管仲辅助之外,也是得以于济水滋养了整个山东流域,能有足够的粮草,和足够经济条件,能够打赢一场战争,所以成为五霸之首的。

春秋五霸:指春秋时期经过激烈竞争而成为霸主的诸侯,齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

3、省外文明之三 :据山东《定陶县志》记载,定陶春秋时称为曹国,而曹国因“得济水之利,富甲天下。”济水流经曹国,加上当地的各条支流,水路四通八达。人们利用济水种植农桑,发展制陶业,并通过水路漕运,到淮河流域的楚国等地经商做生意,使曹国成为国强民富之邦。范蠡(li)在这里经商富可敌国;刘邦在这里登基开四百年汉朝基业,今天商家供奉的财神爷就是范蠡。

5、省内文明:我们且不说济水在济源,我们就说济水在温县吧。

济水却在温县起了很大灌溉作用,温县人靠黄河近,但黄河床在太高,根据古人的能力他没利用好黄河水,有一次焦作日报记者到温县采访,温县的领导说温县没什么可以说的,我就说说济水吧,看看,济水都断流多少年了,大家还在提济水,温县是这,山东很多城市都在打造旅游城市,都在恢复古济水河道,让济水重现“济水澄波”“柳岸行吟”的美景。

再说温县,更有一代圣哲老子从洛阳辞官归里,途经这里,有感于东口(村子)的形胜颇似家乡曲仁里,而繁华如洛都,便在村外清风岭上的玉皇庙旁筑精舍隐居。老子以讲学和行礼事为生,以珠龙河为友悟道。珠龙河的舟楫灌溉之利,给老子以“上善若水”的深刻感悟;珠龙河遇坚强而绕道而潜流的一往无前的韧性,给老子以“以柔克刚”的启迪;老子隐居二十年,悟道九九八十一,才得以到函谷关文思泉涌,挥挥洒洒写下字字珠玑五千言。

 6、珠龙河给老子以深刻的哲思,老子的思想伴珠龙河世代流传。东口村南三里,珠龙河畔的孝敬里,出了一位绝代雄才司马懿。他喝珠龙河水长大,读《道德经》成长,血液里流淌着“以柔克刚”、“不战而屈人之兵”的老子思想,终成三国真英雄,中华一军神。

(提问)老子叫什么名字?是哪里人?老子有哪些名言呢?所写的书是什么?上善若水” “以柔克刚”千里之行,始于足下。天网恢恢,疏而不漏,知者不言,言者不知。

提问孔子是哪里人?孔子,孔丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今属河南省商丘市夏邑县),出生地鲁国陬邑(今属山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家。学而不厌,诲人不倦。玉不琢,不成器,人不学,不知道。性相近也,习相远,也学而不思则罔,思而不学则殆。敏而好学,不耻下问。温故而知新,可以为师矣。有朋自远方来,不亦乐乎?三人行,必有我师焉。

8、从史料和古人的诗词中也能看到济南所有名泉趵突泉都是来源于关系,电影里《铁道游击队》里的主战场微山湖的水,也是来源于济水,小清河的水和名字也来源于济水,山东有个项城,有个很有名气的旅游景点叫扳倒井,扳倒井就是济水从下面给冲斜了。山东有一名特产,叫阿胶,李世民说济水三伏三出,清澈甘洌,所以吃阿胶,要吃用济水熬制的胶。济南、济宁、济阳、郑州的荥阳、惠济区,山东的菏泽的地名因济水而起,齐州和齐鲁大地的齐字也取之于济水的济,很有趣的是歌星齐秦一家人的名字也是根据济水来起的。老子“上善若水,以柔克刚”指的就是济水,清流、清白、清廉、清静---等词都和济水有关系

济水以它宽厚、博大的胸怀,哺育了千秋万代的炎黄子孙。济水流域物华天宝、人杰地灵,贤相名将、文人墨客不乏其人,济水的清丽秀美和神秘,也是历代诗人和名家向往的地方,有人说“济水东流诗千首”。据《济源县志》记载,从唐代到清代,李白、杜甫、白居易、韩愈、李商隐、李颀、文彦博、文徴明、王铎等历代文人墨客,相继来到济水之畔游赏,并写下了许多不朽诗篇,使古老的济水大为增色,留诗作证,对中国古代文学产生了深远的影响,为济水积淀了深厚的文化底蕴,济水流过的地放曾经多么辉煌,曾孕育了多少济水文明。

过去都说黄河是中华民族的摇篮,是母亲河。但是,只要你研究济水,你就会发现,哺育华夏文明的第一口乳汁就是济水,所以不仅仅是黄河。在中原、在豫鲁大地,还应该有济水,是黄河与济水共同哺育了华夏文明。

四、下面这座桥(第三座桥)是修于2008年左右济渎路上的珠龙河大桥。

这上面有桥的名字可惜也没有标明是啥桥,啥时间竣工的。堰头村的堰字怎么写,它有北堰头还有?堰字的意思是,水利上一个名词,想让水改道,就在这里打个堰,就可以让其改道。一会我们还能看到1975年修的利工程,我们济源还有和济水有关的村子南水屯(屯,水量很大),东码头(有船能靠岸),梨林有个湖叫西湖(湖水更大了),说明还有罡头。屯的意思是?是水量大聚在一起了,码头的意思是什么?有船行。

五、下面这座桥(第四座桥)是修于1970年左右。

济水就是从这里分支的,一个向东流了,一个向南流,看前面飞机场涝河和盘溪河流入这条河。再看桥的东铡有个小瀑布,瀑布里的水是从哪里来?答案就在前面。

六、站在这座桥上(第五座桥)

我们就不能知道南堰头村和北堰头村是怎么来的了,在这个桥的西南侧有个石碑,记录着,这个石碑是1987年开始建,于1988年五月开始使用,时任交通局长是刘祥生。

过桥开始讲这个小故事:台湾歌星齐秦一家的名字都和济水有关(网上写的有的地方不对,齐秦父亲也因不知济水发源在哪?把齐秦的名字给起错了),一水连起一家人:齐秦的父亲的祖籍在山东,齐秦爷爷辈时创关东去了东北,外婆祖籍在东北,齐秦父亲出生东北,爷爷说,老家门前有条河叫济水河,不能忘了老家,于是齐秦父亲的名字就叫齐济,济就是济水的“济”。齐秦大哥出生了,河流过了山东,也为了不忘老家,所以他大哥的名字就叫齐鲁;姐姐出生了,说济水是从河南流过来了,他姐姐的名字就叫齐豫;济水源头在陕西,他的名字就叫齐秦,嘿嘿嘿,齐爸爸,你搞错了,济水的源头在河南济源,你没搞清楚你就给孩子乱起名。群友们麻烦你再给齐秦起个名字吧!

七、下面看这座桥(第六座)。

水就是从这里流过去的,它不是珠龙河的河道,但它是珠龙河水,是上面有个水利工程把它给改道来的。下面的路有点难走,但我们将看到这条河最古老的河。

介绍我自己的故事:是东园小学体育老师,是篮球教练,1997年获得济源市首届冠军,是济源市获得冠军最多的教练。也向我市苗洪森学习,每年在正月初五、初六、十五,每年暑假的第一个周末和最后一个周末搞一次沿济水行活动。把济水所有老师培训一遍,让他们也能带着他们的孩子在春游的时候选择到这里,通过他们再辐射到济水所有的孩子。

八、眼前这个桥就是传说中的“化石”’级别的桥(第七座桥)。

眼前出现了25米长,4米宽的一个破烂不堪的石板桥,有塌陷的,有裸露出当年地基的大片白石灰,在桥的西北方向有个猪头,(避水兽,西游记里牛魔王骑的,多安置在桥梁,有避邪,镇水)这就更加印证了河曾叫桥猪龙桥的说法。在桥的西北方还有个大石碑,记录了桥的来历,还记录了谁捐了多少银子。通过石碑我们可以知道这个桥叫永济桥,是清朝这个年代建的。

桥上猪头发现记:济水河上重大发现,珠龙河上的猪头发现了。都说亚桥桥北有猪头,南边有龙头,但猪头哪?今日发现了。

正月十五正在家备课,为下午的再行济水路做准备,突然电话想起,我们东园学校刘粉茹老师打来电话,说快来,有重大发现,发现珠龙河猪头了,一听赶快过去。北堰头村61岁的炸麻糖张林坤正在等我,张叔几代人都在桥边上住,给我讲了桥建的年代,和为啥建,是谁建的,碑上写啥了?

桥清朝有个人在山西当官的,每年回来,坐轿都经过这里,可是每年都的挽起裤子过河,于是召集家族,集资建桥,碑上写的是谁捐了多少银两。张叔还说桥这有猪头,我们用棍子一拨还真的看到了,猪头上的猪嘴,猪眼,猪耳栩栩如生,兴奋的刘粉茹老师还从家里取来铁锹和洗脸盆完完全全给搞干净了,古济水河上的猪头再现世人面前。

桥虽破败,但他却是建成珠龙河上最古老的桥,显的很尊贵,可能有几百年,走在上面,只有感叹,和它对话,它虽无语,但我能感受到它昔日也有过多么的繁华的时光。

纠结了我快一年的石碑文,终于在2017.12.30的最后二天和2018年的第二天,我拿到了《创建永济桥碑记》的译文。这是济原一中退休老师段志海在济水一中孔祥军老师译文的基础上做出的修改,2018.1.2,看着济水一中孔祥军老师翻译碑文,一切都明白了。

桥是段维衮的父亲段振蛟所倡导要修的,在康熙二十四年,段维衮叔父段振鯤大力支持下,在济源众多开明绅士的大力支持下,在济源众多百姓的大力支持下,赵之于和段维衮把这个桥建成了。碑文上浙江宁波府和四川一个县为什么捐了很多银子也就自然清楚了。

但遥想当年,(让学生穿越时空,用自己的语言描述两岸和桥上曾发生的一些事。)

两岸花红柳绿,莺歌燕舞,胡呼啦啦河里流过清清的水,突然扑扑楞楞飞起叼着着小鱼的野鸭,河边洗衣服的小媳妇们一边用棒槌敲打着衣服,一边说着东家长一边说着西家短,说到深出发出了浪不几几的笑声,河那边不远处一群光屁股的小孩在河里嘻嘻戏水,突然眼角尖的大叫,快下河,那边来了个小闺女,别让他看到我们的小鸡鸡,扑通通,浪花溅起一朵朵。夕阳下,桥上传来吱吱拗拗的木车轮声音,拉车的老牛看到济水就“沫沫”的叫,老牛想喝甜甜的济水了,这是犁完地收工回来的爷爷在过桥.怎么这么热闹,原来今天是九月九,北堰头古会,我们去赶会去。

九、下面看这座桥(第八座)。

来到这个1975年11月30日修的堰时, 1950年时,全国刚解放,淮河就发大水,全国在毛主席的指示下,全国各地兴修水利工程,解决水害同时利用好水利为民造福,济源人民当年也是修了很多大型的水利工程,很有名气的有治理蟒河和修建引沁济蟒渠。蟒河经过五年治理,到1957年蟒河流域的13个支流内修小水库63个,山区造林15万亩,坡地变成了梯田,建成了近万个水窖,发展水浇地10万亩。基本上控制了蟒河流域的水土流失,效益逐年明显。蟒河治理的经验毛主席也充分给予肯定。1958年在成都会议上,他指出:“把蟒河等经验一总结,总结出了葡萄串、满天星。最有名的是引沁济蟒渠,只到现在济源和孟县人民还在受益,引沁济蟒渠比林县的红旗渠还要早,林县人来济源参观后才回去修的红旗渠。济源境内大大小小的水利工程有很多。济源在古代也有个水利工程没有都江堰驰名,但它的作用和设计和都江堰媲(P!)美,哪就是五龙口的枋口堰,初建于秦始皇二十六年(公元前221年),因渠首系用“枋木为门,以备蓄泄”,始名枋口堰。历代修建广济渠、广慧渠、利丰渠、永济渠、兴利渠,并在渠首修闸门,形成五龙分水之势,故名五龙口。济源境内当今还有二个大型水利工程是什么?一个是国家级的黄河小浪底,一个省级的克井河口水电站。珠龙河上这个堰也是其中一个,它在古代就在此地修有堰,不然村子的名字怎么会叫南堰头北堰头哪?

十、这个桥是第九座桥

修于1975年北堰头老桥左侧20米,只剩下破败的桥体,连桥面都没了,你没有了往日的风采和繁华,但你依然耸立在此,向个无依无靠的孤独的老人,你在述说什么?向桥的上游望去,30米开外竟然没河了,问旁边的钓鱼人,钓鱼人(西水屯人张明峰)说,小时候在那游过泳,后来也不知怎么回事了。后来,我想可能是在1975年的时候,堰头人可能想利用这河浇地,在它左侧修个堰,于是就让珠龙河给改道了,改道后的河方便了当地人浇地,改道后,老桥水小了,这座桥只起到方便北堰头人和附近人来回往来的桥了。

遥想当年,桥上的人也是人来人往,有的哭来有的笑。当年,晚上吃完饭肯定有很多人来这这里纳凉侃大山,一个风雪交加的晚上,北堰头的小伙子在桥上依依不舍的送走了南堰头的小姑娘,两人约好,后天再来想见。(我校刘老师当年不知是不是这样在此恋爱过,已无人知晓了)

珠龙河上的桥。现在造的桥与旧时造的桥相比,确实大气了许多,但钢筋水泥总让人感到冰冷,缺少了石头上那一锤一凿的岁月和厚重。

十一、出了北堰头村,就可以上到沁园路的最北端,这里也有个珠龙河大桥(第十座桥)

可惜也没有标明是啥桥,啥时间竣工的。

十二、济水河为什么断流了?(过桥讲)(在 1855年6月)。

1、现代人是怎么说的:近些年来,有人从地质学和气象学的角度来解释济水断流的原因,认为济水和其它三渎相比,存在明显的“先天不足”:流域面积小,支流少,河道短。再加上两千年来地球气象的变化,雨量减少,地下水位下降等,也应是济水逐渐断流的原因。应该说,这一解释不无道理,至少对解释济水从源头至黄河数十公里水量的锐减是较为可信的。

龙潭地下水近几十年的变化也可以证明这一观点。20世纪50年代,龙潭自然泉水仍然极为丰富,流量至少在每秒两三个立方米。50年代末,为了增大水流,在潭内打了五口自流井,泉水从深达二米的潭底喷涌而出,竟然可以喷出水面一米多高,可见地下水不但丰富,而且具有较大的压力。但是到70年代以后,由于工业采水增多,龙潭泉水日益减少。90年代以后,龙潭已基本无泉。

2古人是怎么说的:对于济水的衰微,历来说法种种。无论是古籍记载还是民间传说,都带有很多神秘的色彩,让后人扑朔迷离,难辨真伪。

郦道元在《水经注》里把济水断流的时间定位在公元初年的王莽时期,郦道元认为,济水枯竭的原因,是“入黄河不复出”,随黄河流走了。随着时间的推移和地貌的变迁,济水在西汉末年出现淤没,唐高宗时通而复枯。黄河又多次改道南侵,逐渐冲入济水河床而入海。

在1855年6月,黄河在河南省兰阳铜瓦厢决口,这次决口,使黄河下游结束了700多年由淮入黄海的历史,又回到由渤海湾入海。当然这次决口也有一个惨重的代价,那就是让名位四渎之一的济水彻底消失在人们的视线里。(有人为此还写过我来吊济水的文章),请记住这个时间1855年6月济水彻底消失在人们的视线里,其实在隋朝就没断流过。

十三、济水的精神是什么? (在环城路上的饭店讲)

回答这个问题,要从大家对济水为什么能让历朝历代人的质疑声开始。

不仅唐太宗李世民质疑过,很多官员人和普通人都质疑过。唐太宗李世民到济源祭祀济水水神,问为什么小小的济水能成为国家祭祀场所?大臣许敬宗回答说说,济水虽然细微,也屡屡潜流断绝,比不上波澜壮阔的长江、黄河和淮河,但却三隐三现,曲折千里,独自奔向大海,表现出不屈不挠、坚忍不拔、不达于海誓不罢休的顽强精神,而这正是古代仁人君子所追求的“天行健,君子以自强不息”的精神意蕴唐代著名诗人白居易曾写下《题济水》,以“朝宗未到海,千里不能休”赞其顽强;北宋名相文彦博也在其《题济渎》中,用“远朝沧海殊无碍,”来赞美济水顽强的品性。

十四、为什么称它是君子河,有较高的品德呢?

济水不仅有精神,它还有较高的品质。在“四渎”之中,只有济水清澈洁净、波澜不惊、温文尔雅、润泽万物,这与中国古代文人所追求的“清正”、“高洁”、“宽厚”、“济世”以及“地势坤,君子以厚德载物”的思想境界不谋而合。古人称道“水清莫如济”,济水至清远浊、坚守其节,被文人雅士们视修身立业的精神楷模。

唐代著名诗人白居易曾写下《题济水》,以“自今称一字,高洁与谁求,唯独是清济,万古同悠悠”赞其高洁。北宋名相文彦博也在其《题济渎》中,用“横贯黄河自不浑”来赞美济水顽强与高洁的品性。济水以它宽厚、博大的胸怀,哺育了千秋万代的炎黄子孙。

济水流域物华天宝、人杰地灵,贤相名将、文人墨客不乏其人。如司马懿、李商隐、韩愈、白居易等,都曾游观济水,留诗作证。历代文人墨客对济水的歌咏,对中国古代文学产生了深远的影响,为济水积淀了深厚的文化底蕴。

通常更把他们中品高学渊、不慕荣华、不随波逐流的群体称为“清流”,清流这个词以及清白,清静,清贫,清高,清廉,清纯,清正原来都从济水来。这些词自古以来都是知识分子追求的情操境界和文化人格。

一个“清”字引出来的是:政治“清明”、社会“清平”、为政“清廉”、做人“清白”……数千年来,在中国人的心目中,济水有人格化的魅力。“清”是高贵的,难求的。清明、清澈、清幽,清晰、清脆、清爽,清新、清雅、清秀,一个“清”字,道出了多少人对美好的追求和向往。从某种意义上讲,济水三隐三现、至清远浊、坚守其节的秉性,恰恰体现了知识分子恩泽天地、不求闻达,“穷则独善其身、达则兼济天下”的品格特质。正是这股世代不断的“清流”,长期滋润着中华民族道德的高地,引领文化的方向,陶冶大众的品质,荡涤世俗的污浊。

十五、讨论:为什么古人把“济”字给了这条河?济源人在济水的滋养和熏陶下形成了自己独特的秉性。

我讲了这么多了,为什么古人把“济”字给了这条河?济源人在济水的滋养和熏陶下形成了自己独特的秉性,你能回答出来吗?

济源的济在字典上解释是指其本意是过河,渡过的意思,如同舟共济,直挂云帆济沧海等;另外是由古水名----济水而来,,它解释的是指济水,是一条独流入海的河,发源于河南济源王屋山。但这个字的意思是什么?对困苦的人加以帮助:~世。救~。赈~。周~。接~。古人为什么起名字说这个水是济水,就没说是赤水,蓝水,白水,因为它宽厚、博爱、润泽万物,哺育了千秋万代的炎黄子孙,是一条母亲河,它济世,所以把“济”字给了这条河。你看我们济源人在“济”的熏陶下,济源人整个人性也是厚道、朴实、善良、不屈不挠,顽强拼搏。

十六、“清文化”:

讲完济水精神和品质后,接下来有一段路是在北环路上走可以给大家讲清文化。

通常更把他们中品高学渊、不慕荣华、不随波逐流的群体称为“清流”,清流这个词以及清白,清静,清贫,清高,清廉,清纯,清正原来都从济水来。这些词自古以来都是知识分子追求的情操境界和文化人格。

一个“清”字引出来的是:政治“清明”、社会“清平”、为政“清廉”、做人“清白”……数千年来,在中国人的心目中,济水有人格化的魅力。“清”是高贵的,难求的。清明、清澈、清幽,清晰、清脆、清爽,清新、清雅、清秀,一个“清”字,道出了多少人对美好的追求和向往。从某种意义上讲,济水三隐三现、至清远浊、坚守其节的秉性,恰恰体现了知识分子恩泽天地、不求闻达,“穷则独善其身、达则兼济天下”的品格特质。正是这股世代不断的“清流”,长期滋润着中华民族道德的高地,引领文化的方向,陶冶大众的品质,荡涤世俗的污浊。

十七、济水的现在和将来:站在碑子村后,新修的河道和没有修的河道中间这个地放,向东看过去是济水的现在,向东看去是济水的将来。2018年可能还能看到此景,2017年开春就开始济水借修盘溪河之际,就把剩下的河道给修理了,所以很有可能2019年后济水就不会被小污染了。

到了正在新修的济水河后,给大家说一路过来大家发现济水都是黑黑的,看不到白居易笔下的清。看看这篇文章,我们济源人在开春的第一件事就是治理污染,我们都要坚信,济水的明天会更好。

十八、济渎庙创建于什么年代?为什么要在此建立?它在历史上的地位到底有多显赫?

(1)、王屋山天坛山和济渎庙在古代是一个什么场所?

在古代以农业为主的社会里,由于生产力和人们认识自然、改造自然的能力低下,对一些无法解释的自然现象,尤其是对于难以抵御的风雹雨雪、江河泛滥等自然灾害,以为是上帝的旨意、神的主宰,企盼通过祭祀,祈求大自然和神的恩赐。

古人尊崇名山大川,年年祭祀,祈求保佑风调雨顺,五谷丰登,江河安澜,社会安定,风调雨顺,国泰民安,永保社稷。

王屋山天坛山和济渎庙在古代是最重要的祭祀场所。济渎庙全称济渎北海庙,包括济渎庙、天庆宫、北海祠、御香院四大建筑群。是古四渎唯一一处保存最完整、规模最宏大的历史文化遗产,是国家重点文物保护单位,河南省现存最大的一处古建筑群落,被誉为中原古代建筑的“博物馆”,和长江、黄河、淮河上的其他三座水神庙相比,济渎庙的占地面积和建筑规模都是第一位的,堪称天下第一水神庙。

(2)、济渎庙创建于什么年代?为什么要在此建立? 

北周统一北方后,隋国公杨坚为丞相,总揽朝政,封隋王,他于公于581年杀死北周静帝自立为皇,建立隋朝,并统一全国,(581-618)但是只存在了37年,但就是这很短暂的37年,却做出二件事对济源有深远的历史意义,就是在此建济渎庙和济源县城。

古代的皇帝靠什么来治理国家,一些封建迷信活动,以德治国,从每一个小家庭做起,儿子孝顺父母,妻子遵从丈夫,从大的来说大臣要遵从皇帝,只到现在我们国家也在强调以德治国,和以法治国。皇帝从哪来啊?天上来,是玉皇大帝派来的。天上有神灵的,所有人都要尊重和尊敬上天,所有人想做的,想说的上天都知道,所以你们要听皇帝的。全国各地的庙宇就是这就是皇帝所倡导的建的,大搞封建迷信活动,让人们信神,从而来服从于他。

济水的发源地,泉水奔涌,清澈甘甜,地势平坦,交通便利,确实是建庙祭祀的好地放。经人介绍给杨坚后,杨坚就在此建了济渎庙,济渎庙里敬奉河神和北海河神,祈求风调雨顺,岁岁平安。

济渎庙建成后,当是的县城是在现在的轵城,官员们还是觉的不方便,隋文帝于隋开皇十六年(公元596年)再次颁诏,在济渎庙所在地筑城设邑,于是就把济源县城从轵城搬迁到了现在的位置,济渎庙比济源城早建14年,这就是先用济渎庙,再有济源城的说法。以水命地设立济源县。济源就因济水之源而得名,一直沿用至今。在“四渎”中,专门设邑并以水命名的行政治所,济水乃惟一一个。这岂不证明济水地位独特吗?

(3)、济水在历史上的地位到底有多显赫?

北京先农坛供奉的四大河神,就供奉有北渎大济之神,可看在古代,济水地位非常煊赫。济水地位有多煊赫?

中国历代王朝曾将对济水水神的祭祀列为“国祭”,每年都派遣重要官员致祭,并将其载入典籍。特别是唐宋以后,但凡国之大事,如战争、政权更迭、祈雨甚成皇室成员的生死,都要向济水水神祭告。据记载,明清两代对济水水神的“御祭”不下30次。明代自朱元璋到朱由俭17个皇帝中,几乎没有一个不派钦差赴济渎庙祭祀水神的。清代时,连皇帝成婚、平定叛乱甚至皇后去世,也都要向济水水神祷告。康熙皇帝还在自己五十、六十大寿时,分别派遣官员到济渎庙祭告水神。

我国古代并称“四渎”的江、河、淮、济,都曾被古代先民和历代帝王尊之为神,并为“四渎”分别建有水神庙。长江的水神庙为江渎庙,史料记载共有两处:一处位于四川省都江堰岷江东岸的玉垒山麓,初建于东汉,时为纪念蜀王杜宇的“望帝祠”。宋以后历代封都江堰的开凿者李冰父子为王,即称“二王庙”。又因岷江是长江的支流,亦称“江都庙”。该庙占地面积10200平方米;另一处位于湖北省秭归县,建于北宋年间,原在长江北岸,因修建长江三峡工程,这里属于淹没区,秭归县城和江渎庙、屈原祠等重要文物,一同搬迁到长江南岸的秭归县凤凰山,迁址复修的江渎庙呈四合院布局,面积858平方米。黄河的水神庙是河渎庙,坐落在黄河中游的河南巩义市河水与济水汇流处的神都山下,初建于唐,水毁于宋。明初朱元璋提高了洛水的祭祀规格,视洛水如同河渎,颁诏敕建庙宇,共祀河、洛二水之神于一庙之中,时称“大王庙”。庙内现存正殿、前门及戏楼等明清建筑十余间。淮河的水神庙是淮渎庙,坐落在淮河的源头河南桐柏县境内。据说淮渎庙东汉时期已有之,后于北宋大中祥符年间又迁址桐柏城东关,可惜庙宇建筑已毁,只存遗址,占地约为3500平方米。济水的水神庙是济渎庙,位于济水源头的河南省济源市区。在我国现存的“四渎”水神庙中,济渎庙是建筑规模最为宏大,保存最为完整的历史文化遗产,堪称“天下第一水神庙”,被古建专家誉为中原古代建筑的“博物馆”,现为国家重点文物保护单位。济渎庙是皇家祭祀场所。而在古济水沿岸,还有三座济渎庙,分布于荥阳、原阳、菏泽三地,均为民间祭祀场所。据说在远离济水的全国各地,曾有近千处民间祭祀济水的庙宇。由此可见,济渎庙不仅在“四渎”中规模大,而且也是全国水神庙最多的。

济水受到历代尊封。周代济水已被列为封禅的对象。秦朝尊济水为水神,汉代尊济水为诸侯。从隋文帝开始,历代历朝对济水加封逐步升级。唐天宝六年(747年),唐玄宗加封“四渎”,“济渎封清源公”;宋仁宗时济渎升格为王,封“济渎为清源王”,宋徽宗又加封济水为“清源忠护王”;元仁宗封济水为“清源善济王”;明太祖洪武二年(公元1369年)颁布《太祖改正岳渎神号诏》:“四渎称东渎大淮之神,南渎大江之神,西渎大河之神,北渎大济之神”;康熙和乾隆分别为济渎庙亲书“沇济灵源”、“流清普惠”的牌匾。济水祭祀成为国家盛典。秦、汉即有祭祀济水的活动,自隋之后,对济水的祭祀日益隆重并成为定制,祭典封禅不断升级,历代皇帝遣使举行盛大祭典活动不绝。

(4)、为什么济渎庙里有济水河神,还有北海神?

公元796年,唐贞观12年修建。北海在今俄罗斯境内的贝加尔湖,唐时为中国版图。唐朝鉴于北海远在大漠,朝廷祭祀路途遥远,故在济水源头修建北海祠,达到两个北方水神同祭。可是很遗憾,曾经是我们美丽的国土在清朝时让俄罗斯给侵占了,它再也回不到中国了。我去过青海湖美丽极了,据说贝加尔湖更大,更美丽。

十九、济源碑子村后修于1976年的老桥(第十座桥),当时并不叫珠龙河桥,叫玉碑桥,河已经年久失修,不让大小机动车过了,只让行人通过。碑子村怎么来的,和卢仝很有关系。

清乾隆《济源县志》载,唐代诗人卢仝去游盘谷寺时 ,在今碑子村丢失一个心爱之物——玉碑子,十分懊恼,并赋诗《哭玉碑子》。从此该村便被称为玉碑子村,后简称碑子村。

《哭玉碑子》(可在向前行进的路上给大家念一边)

作者: 唐 卢仝

山有洞左峡,拾得玉碑子。其长一周尺,其阔一药匕。

颜色九秋天,棱角四面起。轻敲吐寒流。清悲动神鬼。

稽首置手中,只似一片水。至文反无文,上帝应有以。

予疑仙石灵,愿以仙人比。心期香汤洗,归送箓堂里。

颇奈穷相驴,行动如跛鳖。十里五里行,百蹶复千蹶。

颜子不少夭,玉碑中路折。横文寻龟兆,直理任瓦裂。

劈竹不可合,破环永离别。向人如有情,似痛滴无血。

勘斗平地上,罅坼多啮缺。百见百伤心,不堪再提挈。

怪哉坚贞姿,忽脆不坚固。矧曰人间人,安能保常度。

敢问生物成,败为有真素。为禀灵异气,不得受秽污。

驴罪真不厚,驴生亦错误。更将前前行,复恐山神怒。

白云蓊闭岭,高松吟古墓。置此忍其伤,驱驴下山路。

七碗茶

一碗喉吻润, 二碗破孤闷。三碗搜枯肠, 惟有文字五千卷。

四碗发轻汗, 平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清, 六碗通仙灵。七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山, 在何处? 玉川子乘此清风欲归去。山上群仙司下土, 地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命, 堕在颠崖受辛苦。

便为谏议问苍生, 到头还得苏息否。

二十、这是济源碑子村后新修珠龙河大桥(第十一座桥)

学生家长商林溪讲这是大约2008和2009年建成的,给建桥的人提个建议,这个桥是啥时间建的,应该在明显处有个记载,让后来人都知道。

二十一、为什么济水还有特定的地理界属功能?在你的身边有人叫九洲吗?

九洲的名字就是根据这来起的济水还有特定的地理界属功能。九州是中国上古时期的行政区划。古人常以济水作为“九州”的重要地理坐标或指示夏王朝统治区域的四至,济水是古代划分地域的重要地理坐标,在古人的观念中非同一般。

中国古代的九州是指哪几州?

冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

走到这里,我都会想起我第一次带队时,中间有个在高速路上工作的葛林先生,当时就写了一首诗:

济源城里济渎庙,珠龙河上猪龙桥;

古城新姿今胜昔,济水精神永记劳

二十二:(5)、王屋天坛山怎么也是最重要的祭祀场所?(根据多次讲解,王屋山这一段,在碑子村后这一段路讲不完,放在过文昌路后再讲效果很好)

相传,在远古时代,黄帝与蚩尤曾在河北作战,因蚩尤能十里吐雾,黄帝打了败仗,退到太乙池王屋山的主峰天坛山上。黄帝“清斋三日,登山至顶,于琼林台祷上帝破蚩尤。帝遂敕王母降于天坛”“王母乃召东海青童君,召九天玄女,授破蚩尤之策。黄帝依命杀蚩尤于冀,天下乃无不克,海内安然”(杜光庭撰《天坛王屋山圣迹叙》)。从此,每年八月十五黄帝都到天坛上设坛祭天,故名曰天坛山。以后历代皇帝每年也都到天坛山设坛祭天。明清迁都北京后,皇帝祭天嫌路远,就在地球同一轴线上在北京建起了天坛祭天。

同学们当你去北京时,游览天坛公园时,当你看到天坛殿时,它的建筑形状和我们的天坛山很向。当你游览北京的北海公园时(故宫的西北),不要忘记这个北海的名字取于济源的北海,这就是我们济源的荣耀与骄傲。

二十三:进入济源新修的龙泉湖,这是个以济水为主题的公园,在68年美国卫星拍摄的照片里,这里就是一个小湖,我想给它再起个名字:济水主题公园---济水水公园。这里主要是让大家参观白居易笔下的济水有多美,同时,也要让大家一起朗读一边再过路。《题济水》,以“自今称一字,高洁与谁求,唯独是清济,万古同悠悠。

二十四、站在这个桥放眼望去,小湖里还有一座桥(第十三座桥),那是淹没在历史中的桥,因修济水公园,把它给重新挖了上来,它因有很多碌硃当桥梁的石材,所以也叫碌硃桥。铁岸的老人们都记得,这座不知修于何年何月的桥非常奇特:桥墩全是碡碌,桥西雕着龙头,桥东雕着龙尾,有两条河在桥西交汇。老百姓把从龙潭寺流过来的下阳河叫“龙河”,把从万泉寨流过来的上阳河叫“珠河”,这条河如今在地图上的标志叫“珠龙河”,万泉寨如今叫小刘庄。

二十五、庙街,因济渎庙而著称。它位于济河灌区的上游,直接受益于北海池和珍珠泉,水源充沛,土质肥沃。早在元末明初,人们为了根治水涝,开挖地下水沟,并根据瓦房屋脊,水顺坡向下流的道理,顺着地下水沟用三扣瓦筑成“非”、“井”、“甲”等字形,使地下排水系统相互沟通,形成了上覆黄土,下流清泉,既防旱,又排涝的特殊的水利设施。

你看到这个小池的水就是从地里出来的,不是济水流出来的。

这里的水泉水冬温夏凉,自我调节地温,即使大雪纷飞,冰冻三尺,这里片雪不存,夏日炎炎,如焦似烤,这里如春雨润泽,地温湿凉,这块地象一个天然温床,蕴育着农作物,使其早熟,味道鲜美,人们把它称为“合瓦地”,“济渎金蒜”就出在这里。

“济渎金蒜”俗称“庙街红蒜”,蒜皮紫红透明,光泽喜人,由于生产在济水源头的济渎庙周围,所以又叫“济渎金蒜”。

由于“合瓦地”地温适中,土壤中水分充分,从蒜苔到大蒜比其它蒜种可提前上市十五到二十天,而且蒜苔短粗肥嫩,没有梗丝,蒜泥经久不泻、不变味,味道独特,总共种植面积仅三百五十多亩。

“济渎金蒜”在宋代的时候就被送往汴京也就是今天的开封供皇帝食用,每年开春,县衙就命令蒜农把最先采摘的时鲜蒜苔用红纸封好,用最快的速度送往京都宫廷,到清明节前后,又以同样的标准和时效将第一批收挖的上等大蒜送往京都。

可想而知,在早先以农业为主的年代,庙街人占据着天时、地利、人和的优势,虽然还没有市场经济的意识,他们利用自己的聪明才智将水涝地变成丰产地,将普通的大蒜培养成上等贡品。成熟季节,几百亩的土地上,满眼是采摘的蒜农,大人们忙碌着,孩子们也在一旁帮忙,地头是成堆成堆的蒜苔垛,一辆一辆的木轮车子将蒜苔拉走,白花花的银子流进口袋,那是一种何等盛世丰年的景象,庙街人活得充实而骄傲,他们享尽了农业社会的风光。

1955年,刚刚实行集体化的庙街蒜农们,以无比崇敬的心情将刚刚收采的蒜苔和金蒜通过济源县人民政府送往北京,让人民救星毛主席尝用,中共中央办公厅收到庙街蒜农的名贵特产,受毛主席委托,特致函庙街村党支部和村合作社,致以深情的谢意。

如今,庙街虽然仍占据济河水的上游,但是因水位下降,水质污染等因素的影响,农业生产方面已不占据任何优势。

“合瓦地”的暗河里早已没水,大部分田地建成了民房,然而村人仍然在面积不大的“合瓦地”上栽种大蒜,虽然水份、土质、蒜种早已今非昔比。

二十六、全国各地的济渎庙和济源的济渎庙有关系吗?

山西为啥有济渎庙?听济渎庙景区负责人姚永霞女士来解释:随着网络发达,信息来源广泛,全国各地有济渎庙的地方多大40多处,河南、山东有一点都不奇怪,但山西和安徽有让广大市民感到好奇怪,但在姚云女士眼里她还不奇怪。1、河南和山东有济渎庙是因济水流经这个地域,恩惠了它,当地人很感激,于是和济源一样建庙来纪念和忌祀的。2、山西和安徽哪?他们那个地方老不下雨,风不调雨不顺,所以就效仿国家,来济源忌祀求雨,求过后很灵验,就很感激,于是就在当地也大兴土木建济渎庙,方便当地人就地就可以求雨,不用千里奔波到济源来求雨。3、济源是道教,济渎庙也是道教盛地,道教可能辐射到那个地域了,当地道人在此建道扬法。但山西和济源山水相连,也不排除济水和他们那个地区是相通的,但在各种遗址和史料上无从考证过,最有说服力的还是前者。

二十七、珍珠泉为什么没被纳入济渎庙内?

济渎庙围墙东,有珍珠泉,北、东、南三泉水涌动,尤以南泉涌水最烈。村民在泉上加了一个1米多高,2米宽园柱型水泥盖子,酷像一个地堡。泉盖下部四周有20多处手腕粗的水眼,汩汩向外冒着泉水。泉水晶莹如珠,人们称其为珍珠泉。村民在三个泉旁建了一个深2米多,宽约10多米,长约20多米的水池,村民们在池里有洗衣服的习惯。

珍珠泉之水为什么没有纳入济渎庙内,没有被列入祭祀的龙池,北海亭受殊荣,被人们顶礼膜拜呢?按照水源地一般规律,珍珠泉应该是济水源头之一。现在的济渎庙,唐代的东围墙遗存尚在,珍珠泉在东围墙之外。就是说唐代,珍珠泉就没有纳入庙区内。是当时还没有珍珠泉,还是古人的遗忘,不得而知。济渎庙已存在了1400多年,依古人对待水神的虔诚,被遗忘而未纳入的可能性不大。是地质变化,珍珠泉为唐以后涌现?还有一种可能,珍珠泉在唐代就有,当地人为了自用方便,与官方争执,不愿将珍珠泉纳入济渎庙范围,或是官方将让利于民,将此泉让于当地人“自用”,这种观点是否成立,有待历史考证。

但也有这样的说法,济渎庙是皇家祭祀场所,它是天一第一,所建的地形是甲字形,甲就是第一,如果把这个池纳进去后,这个甲字是不是写的很难看了,最后只有忍痛割爱,没把这个池子纳入进去。

二十八、最后我们来到济水的源头北海池了,今天我们的活动就结束了。

最后我们再看一下,北宋名相文彦博也在其《题济渎》中,用“远朝沧海殊无碍,横贯黄河自不浑”来赞美济水顽强与高洁的品性。济水以它宽厚、博大的胸怀,哺育了千秋万代的炎黄子孙,济水流域物华天宝、人杰地灵,

今天我们通过再走济水路,了解到了济水的过去、现在和将来,我能感到做为济源人,能生在济源,工作和生活在济水河边,我感到很骄傲、很自豪,我们有责任和义务进一步学习,向我们的孩子,我们的学生,我们的朋友宣传济源,把济水文化和济水精神宣传出去,激发每一个济源人爱家乡,爱济源。

最后再次感谢大家让我渡过一个难忘的今天。